FAITS MARQUANTS ET POINTS CLÉS DE "THE SECRET RELATIONSHIP BETWEEN BLACKS AND JEWS VOULUME 1"

Compilé par le NOI research group

INTRODUCTION 

En 1991, l'Honorable Ministre Louis Farrakhan, représentant national du Très Honorable Elijah Muhammad et de la Nation de l'Islam (NOI), publia "The secret relationship between Blacks and Jews" (la relation secrète entre les Noirs et les Juifs NDLR) en réponse aux calomnies de plus en plus vicieuses formulées à son encontre par les membres de la communauté juive . Ils ont affirmé que le Ministre était «antisémite» et qu'il avait en quelque sorte blessés la «relation spéciale» qui, prétendent, les Juifs aurait toujours existé entre les Noirs et les Juifs. Les attaques juives sur cet homme noir et les citoyens musulmans de la Nation de l'Islam furent incessantes et malveillantes.

Dans ses 334 pages The secret relationship between Blacks and Jews, Volume One, prouva de façon concluante que les Juifs étaient en effet au centre de la traite négrière transatlantique comme marchands, financiers, expéditeurs, assureurs et parmi les principaux acheteurs internationaux du produits du travail des esclaves africains. Ces informations furent compilées à partir de textes écrits par d'éminents universitaires et des historiens juifs .

Deux autres volumes de recherche , qui en ajoutent à cette histoire poignante, furent publiés. "The Secret Relationship Between Blacks and Jews, Vol.2 et "Jews Selling Blacks" révèlent la véritable histoire de la relation Noir/Juive. Ce guide fournit les faits saillants et les points clés des livres, et chaque faits et citations peuvent être retrouvées et vérifié par des milliers de notes de bas de page dans les livres eux-mêmes. Les trois livres ont été envoyés à tous les leaders du monde juif, aux personnalités de premier plan dans les médias, aux entreprises et aux hommes politiques, y compris le Président, ceux du Congrès et de la Cour suprême.

Résumé du livre

Pour apprécier l'attitude et le comportement juif envers les citoyens Noir d'Amérique à l'époque post-esclavagiste, il est important dès le départ d' examiner la substance de la relation Noir/Juive allant de l'époque de la "découverte" par l'Europe de l'Amérique à la Guerre civile. En 1992, le Dr Abraham J. Peck, des Archives juives américaines, fut sans ambiguïté à ce propos : 

"Les deux premiers siècles de la rencontre Noire/Juif en Amérique mirent en lumière de nombreux document à propos d'esclavagistes juifs. En effet, durant la période coloniale, dans la petite communauté juive de l'époque, presque tous les foyers juifs de toute forme, du Nord ou du Sud, possédaient au moins un esclave."

Toutes les sources juives collectées et citées dans l'ouvrage de 334 pages de la Nation de l'Islam, "The Secret Relationship Between Blacks and Jews, Vol.", sont là pour que tous puissent voir et évaluer. Le livre utilise des testaments juifs, des prêches rabbiniques, des avis d'esclave fugitif des ventes aux enchères d' esclaves, des annonces de vente, des archives portuaires, des archives judiciaires, de la correspondance privée, parmi son éventail de sources. Même avec cette utilisation massive de documentation juive, Ralph A. Austen,  professeur Juifs d'études africaines de l'Université de Chicago a écrit, avec précision, que "les auteurs de The Secret Relationship ont sous-estimé l'importance structurelle des Juifs dans les premiers stades de la traite négrière transatlantique." 

Le fait que les Juifs furent des acteurs essentiels dans la création, le développement l'entretien et la rentabilité de l'esclavage et de la traite des esclaves ne souffre d'aucune discussion. Les preuves historiques étayent chaque point de cette réalité.

Les Juifs dans la traite des esclaves 

 

Christophe Colomb

Christophe Colomb dont les expéditions trans-atlantiques initièrent le génocide de des peaux-rouges et annoncèrent l'Holocauste Africain furent financées par les Juifs espagnols et on prétend qu'il est Juif lui-même.

Les marchands juifs possédaient, assuraient et finançaient les navires négriers et les équipaient avec des chaînes et des fers. Les Juifs étaient commissaire-priseurs, courtiers et grossistes, en gardant l'économie esclavagiste bien huilée avec de l'argent, des marchés et des fournitures.

Brésil: le plus grand marché d'esclaves au monde

 

Dr Arnold Wiznitzer

9 esclaves Africains sur 10 furent expédiés au Brésil. L'érudit juif Dr Arnold Wiznitzer décrit la présence juive au Brésil: 

"Outre leur position importante dans l'industrie du sucre et l'affermage, ils dominaient le commerce des esclaves .... Les acheteurs qui comparessaient aux ventes aux enchères étaient presque toujours des Juifs, et en raison de ce manque de concurrents ils pourvaient acheter des esclaves à bas prix."

Selon le Dr Harold Brackman chercheur au centre Wiesenthal, durant les années 1600 "la traite des esclaves au Brésil est devenu une spécialité mercantile «juive» de la même façon dont il avait été au début de l'Europe médiévale."

Le savant juif Jonathan Schorsch a écrit que : 

"les marchands juifs détenaient couramment un nombre considérable d'esclaves, temporairement, avant de les vendre."

 

Jonathan Schorsch

L'Encyclopédie juive ajoute que "l'activité commerciale juive" à cette période comprenait un "monopole de la traite des esclaves." 

La synagogue au Brésil imposa une taxe sur les esclaves de ses adhérents. Des ventes aux enchères d'esclaves furent reportées lorsqu'elles tombées lors d'une fête juive.

Caraïbes et Amérique du Sud

Les Juifs du Surinam possédaient des plantations  avec des noms hébreux comme Mahanaïm, Nachamu et Goshen, sur lesquelles, selon le Dr Marcus Arkin, ils utilisèrent "des milliers" d'esclaves noirs. Le Rabbin Herbert I. Bloom a ajouté que le "commerce des esclaves était l'une des plus importantes activités les juive ici ..."

En 1694, les Juifs possédaient 9.000 Africains, et en 1791 il y avait 100 mulâtres "juif" au Surinam, résultat indésirable du viol des femmes africaines par leurs esclavagistes juifs.

Historien juif Dr Cecil Roth a écrit que les révoltes d'esclaves dans certaines parties d'Amérique du Sud "furent largement dirigés contre [les Juifs], connu comme étant les plus grands propriétaires d'esclaves  de la région."

Dr Cecil Roth

Les Juifs de la Barbade, a écrit un Savant juif, "firent une bonne partie de leur argent en achetant et louant des nègres ..." Tous les juifs de la Barbade, y compris les rabbins possédaient des esclaves noirs.

Les Juifs entreposées tellement d'esclaves africains à la Barbade que les autorités des Gentils (les non-juifs NDLR) limitèrent le nombre de captifs qu'ils pourraient posséder.

Les Juifs devinrent les principaux négociants en "esclaves refusés", (les africains qui étaient faibles et malades au cours de leur voyage à travers le Passage du milieu). les commerçants juifs les "engraissé" et les vendaient à profit.

Les Juifs mirent en place des milices dans le seul but de lutter contre les Neg'Marrons, les Africains en fuite qui se battaient pour libérer leurs frères esclaves. Les milices juives assassinaient les Neg'Marrons et leur coupaient les mains pour les garder comme trophées.

Le premier poème hébraïque écrit dans le "Nouveau Monde" fut une attaque acharnée contre les leaders noirs marrons.

Les savants juifs Isaac et Susan Emmanuel indiquèrent qu'à Curaçao, qui était un dépôt négrier majeure, "l'entreprise de transport maritime est principalement une entreprise juive." Le Rabbin Marc Lee Raphael a écrit qu'à Curaçao, au XVIIe siècle, ainsi qu'à la Barbade et en Jamaïque au dix-huitième siècle, "les marchands juifs ont joué un rôle majeur dans le commerce des esclaves."

Un affréteur juif avait le monopole sur le commerce dans le tristement célèbre donjon d'esclaves sur l'île de Gorée, le Auschwitz de l'Holocauste Noir.

l'île de Gorée, le Auschwitz de l'Holocauste Noir

Les Esclavagistes juifs-américains

Les producteurs de sucre esclavagistes juifs-américains ont alimenté et élargi le commerce des esclaves, et selon les savants juifs, les juifs "ont acquis de grandes plantations de canne à sucre et sont devenu les principaux entrepreneurs dans le commerce du sucre."

La première colonie juive des États-Unis était une plantation de sucre de la Floride, qui s'appuyait entièrement sur le travail des esclaves africains.

Lorsque les premiers New-Yorkais ont cherché à acheter des esclaves, ils ont contacté "les grossistes et les Juifs", qui étaient des courtiers internationaux reconnus. Les plus grandes cargaisons d'Africains qui arrivaient à New York dans la première moitié des années 1700 ont été commandées par les marchands juifs.

Les fondateurs de la communauté juive de Richmond étaient tous  propriétaires d'esclaves.

la synagogue de Touro , Newport, RI: construite par des esclaves

Lorsque l'esclavage fut interdit dans la colonie de la Géorgie, les juifs partirent; Ils revinrent une fois que l'esclavage fut rétablie.

À Newport, Rhode Island (le centre du commerce des esclaves et du rhum) chaque famille juive possédaient des esclaves. Même leur synagogue fut construite par des esclaves noirs "d'une  certaine habileté."

Les 22 distilleries de Newport desservant le commerce triangulaire étaient détenues par des Juifs.

Les Juifs et les Amérindiens

L'invasion européenne créa un conflit mortel avec les communautés autochtones de l'Organisation des Nations indiennes,  les marchands juifs vendaient non seulement les articles qui ont aidé dans le génocide Amérindien en cours  mais ils ont souvent fourni aux Européens des armes et des provisions essentielles.

Selon le Rabbin I. Harold Sharfman, les commerçants juifs ont vendus aux Indiens des couvertures pleines de variole ; les factures de vente découvertes par le Dr Jacob R. Marcus montrent les ventes de "couteaux à scalper" aux colons blancs. Et Les Juifs ont fourni des armes de guerre aux militaires coloniaux qui éradiquèrent presque les Indiens.

Dr Jacob R. Marcus

Un éminent Sénateur juif   "Représentait les vues du blanc, du système agricole des plantations  du Sud ... contre les Indiens Séminoles." de manière habile et véhémente.

Une Fois que [les amérindiens] étaient éliminés, c'était souvent les commerçants juifs qui prenaient possession de la précieuse terre. L'un d'entre-eux détenait, en fait, le titre de propriété de l'ensemble du Grand Canyon.

Les chasseurs d'esclaves / contrebandiers / Éleveurs Juif

Les Juifs introduisaient clandestinement des esclaves à des endroits où l'esclavage était illégal, ils les loués quand ils ne voulaient pas les acheter, et élevé les femmes africaines à des fins sexuelles.

Les trafiquants d'esclaves et les pirates comme les frères Lafitte, des juifs qui ont continué le commerce international d'esclaves pendant des années après sa fin légale en 1807.

Jean Lafitte, pirate  et esclavagiste juif

Les Juifs ont emprisonnés et punis des esclaves; ils ont servi d'agents de police, de shérifs, de détectives, et de chasseurs de primes pour "l'esclavocracie" et ont participé à la déshumanisation des Noirs.

Des colporteurs juifs itinérants étaient connus pour rechercher et capturer les esclaves fugitifs et pour les livrer contre la prime. Les Juifs faisaient ouvertement de la publicité pour le retour de leurs «fugueurs».

Les Juifs, la guerre civile et l'esclavage

La principale organisation abolitionniste se plaignait amèrement que les juifs "n'aient jamais pris aucune mesure que ce soit" contre contre l'esclavage

Les rabbins américains détenaient et louaient des esclaves.  

Le pasteur le mieux payé du pays, le rabbin Morris Raphall de New York, defandait l'esclavage et prétendait que Dieu Lui-même l'avait autorisé.

rabbin Morris Raphall

Le seul rabbin qui a attaqué avec force l'esclavage, David Einhorn de Baltimore, fut chassé de sa propre congrégation et contraint de fuir la ville. 

L'écrivain juif Mordecai Manuel Noah était un raciste virulent que le tout premier journal noir, the Freedom’s Journal (le journal de la Liberté), fut crée en 1827 uniquement pour lutter contre ses attaques racistes. 

Mordecai Manuel Noah

Plus de 3.000 soldats juifs se sont battus pour les propriétaires d'esclaves durant la guerre civile, et un propriétaire juif d'une plantation de 140 esclaves, Judah P. Benjamin, était secrétaire d'Etat de la Confédération. Son image est gravée sur la monnaie confédérée.

 

Judah P. Benjamin

Les Juifs étaient connus pour «libérer» leur biens meubles noirs, seulement après qu'ils ne soient devenus âgées et incapable de travailler, les forçant à se débrouiller par eux-mêmes dans leur vieillesse.

Les Juifs se transmettaient les noirs d'une génération à l'autre, et ils vendaient les enfants et bébés noirs  séparément de leurs parents.

Les Juifs ont réprimé les soulèvements d'esclaves et en 1831, les Juifs ont été impliqués dans la traque du grand Nat Turner et de ses combattants de la liberté.

Le premier Juif élu au Sénat des États-Unis, David Yulee de Floride (qui a changé son nom de Levy), était l'un des ennemis les plus véhéments des Indiens et des défenseurs de l'esclavage.

David Yulee

Le Dr Harold Brackman a écrit que les "Juifs étaient environ deux fois plus susceptibles d'être propriétaires d'esclaves que le sudiste blanc moyen." 

Dr Harold Brackman

Le Rabbin et historien Dr Bertram W. Korn, expert du 19 siècle reconnu de la communauté juive américaine, a écrit:  

"Il semble réaliste de conclure que tout Juif qui pouvait se permettre de posséder des esclaves et qui avait besoin de leurs services le faisait. ..Les juifs ont participé à tous les aspects et processus de l'exploitation des noirs sans défense".

 

Dr Bertram W. Korn

Et si certains de ces actes de persécution raciale ouverts pouvaient être attribués à des individus juifs agissant de leur propre chef, presque tous les délinquants étaient membres de communautés juives plus grandes et jouissaient d'une place de choix et honorée parmi leurs coreligionnaires. Les profits de leurs entreprises basées sur l'esclavage a aidé à financer le développement de la communauté juive, des synagogues, des maisons, des écoles, des entreprises et des institutions, et à bien des égards a enrichi de façon incalculables leurs vies, leurs congrégations et leurs communautés.

La désolante réalité c'est que l'on peut énumérer, sans trop de difficulté, l'importante participation des Juifs à l'Holocauste Noir (même si l'on se limite à seulement aux données publiées par les sources juives). En fait, on à beaucoup de mal à nommer un  seul éminent Juif-américain durant l'ère de l'esclavage qui ne possédaient pas d'esclaves ou qui ne tirait pas profit de l'esclavage des noirs.

Dans son livre Jews and Judaism in the United States, publié en 1983, le rabbin Dr. Marc Lee Raphaël éditeur de longue date de la plus prestigieuse des revues historiques juives, the Publications of the American Jewish Historical Society, a écrit (p. 14) l'une des déclarations les plus définitives sur l'implication des juifs dans l'Holocauste Noir. "En fait," a-t-il déclaré, "dans toutes les colonies américaines, françaises (Martinique), britanniques ou néerlandaises, les marchands juifs ont souvent dominé." Le rabbin Raphael poursuit : 

Ce ne fut pas moins vrai sur le continent nord-américain, où au cours du XVIIIe siècle, les Juifs ont participé au "commerce triangulaire" qui a amené des esclaves d'Afrique vers les Antilles et qui les échangeait à de la mélasse, qui à son tour était emmené à la Nouvelle-Angleterre et transformé en rhum à vendre en Afrique. Isaac Da Costa de Charleston dans les années 1750, David Franks de Philadelphie dans les années 1760, et Aaron Lopez de Newport dans la fin des années 1760 et au début des années 1770 ont dominé le commerce juif des esclaves sur le continent américain.

rabbin Dr. Marc Lee Raphaël

Compte tenu de l'historique de la relation antérieure entre Noirs et Juifs, les attitudes et les comportements des Juifs américains de l'ère post-esclavagiste ne devraient pas être difficiles à prévoir. Le volume deux de The Secret Relationship Between Blacks and Jews examine ce plan bien établi comme il se déroule après la proclamation de l'émancipation et à travers l'ère de la reconstruction.

Source : http://noirg.org/

Traduction : Franswa Makandal 

Farrakhan annonce un rassemblement pour le 20° anniversaire de la "Million Man March"

L'Honorable Ministre Louis Farrakhan, le leader de la N.O.I devant l'auditoire de la Metropolitan African Methodist Episcopal Church

Chrétiens et musulmans se sont massés à la Metropolitan African Methodist Episcopal Church, mercredi (24/06/2015), tandis que la Nation de l'Islam et les organisateurs de la "Million Man March" ont annoncé qu'un rassemblement aura lieu en Octobre pour commémorer le 20e anniversaire de l'événement.

Deux décennies après la rencontre historique d'afro-américains déployés sur les marches du Capitole au pied du Washington Monument, Louis Farrakhan était de retour et en pleine en forme pour un discours de deux heures où il a offert une critique brûlante des relations raciales aux États-Unis, des politiciens et même des dirigeants de l'église, à qu'il reproche ne pas faire davantage pour prévenir les incidents comme la fusillade dans une église de Caroline du Sud.

"Ce n'est pas l'époque pour les faibles, pour les lâches", a déclaré Farrakhan, qui a annoncé l'événement pour le 10 octobre sur les marches du Capitole, en réponse à une série de maux sociaux qui, selon lui affligent les Afro-Américains, y compris les tirs de la police et autres attaques contre les gens de couleur.

Farrakhan, qui est venu en ville avec une grand contingent de membres de la Nation de l'Islam, a partagé la chaire avec les dirigeants de l'église AME ainsi que le Rev. Willie Wilson, pasteur de l'Église Temple Baptist Union, et Benjamin Chavis Muhammad, qui a joué un rôle clé dans la "Million Man March" le 16 oct., 1995.

"Quand on regarde 20 ans en arrière, Dieu nous a montré ce qui peut arriver et ce que nous pouvons faire lorsque nous sommes guidés par la direction divine", a déclaré Wilson, ajoutant: "cette fois-ci, avec l'unité de toutes ces ethnies, toutes ces races et tous ces gens qui crient, nous nous attendons à multiplier ce que nous avons fait il y a 20 ans pour faire une grande différence dans ce pays ".

Wilson a déclaré qu'ils avaient obtenu les autorisations pour le rassemblement sur le mail du Capitole, et il y a un effort national pour mobiliser les gens à y assister. Le révérend Jamal Bryant, pasteur de l'Empowerment Temple de Baltimore joue un rôle essentiel dans l'effort de cette année, il a été un leader dans la campagne de protestation contre les tirs de la police à l'échelle nationale.

"Nous donnons, en fait, un ultimatum: la justice ou autre chose", a déclaré M. Bryant. "Nous ne sommes plus à la recherche de la victoire symbolique. Nous sommes à la recherche de consistance... Nous ne sommes pas des terroristes, nous sommes des citoyens qui ont été terrorisés. "

Alors que Farrakhan a salué les pionniers de l'église AME, comme le fondateur Richard Allen, pour être des leaders de la lutte afro-américaine pour la libération, il a également invité les dirigeants de l'église à ne pas être trop prompt à pardonner le suspect de la fusillade de Charleston, Dylann Roof, parce qu'avant toute chose, "il n'a pas demandé pardon."

"Ce serpent est entré dans l'une de nos églises, et vous savez comment nous sommes", a déclaré Farrakhan. Il a dit que si ça avait été un noir qui été venu à l'église avec un certain style de coiffure et son pantalon tombantes, "Nous l'aurions mis à la porte."

En plus d'hommes et de femmes de la Nation de l'Islam, Robert Bovell, le propriétaire d'une entreprise de construction, est venu du Delaware pour assister à l'événement avec plusieurs de ses amis. Bovell était à la "Million Man March" en 1995.

"Je crois que [cet événement] sera une résurrection, un type de d'appel au réveil différent", a déclaré Bovell. "Il y a vingt ans, les choses étaient différentes de 20 années. Désormais que nous avons bougé de 20 années en avant, la seule différence c'est que beaucoup plus d'entre nous sont en train de mourir."

Par Wilborn P. Nobles III et Hamil R. Harris

Traduction Franswa Makandal

Hommage à Kwamé TOURE/Stockely CHARMICHAEL

Publié le 25 février 2012 par LE NOI RESEARCH GROUP

Notre cher frère, Kwame Toure / Stokely Carmichael, a maintenant rejoint les ancêtres. Dans la vie le frère Kwame fut la glorieuse incarnation du meilleur de notre histoire. En tant que Caribéen il démontra une fois de plus la vigueur, l'audace, l'érudition et le talent du leadership mondial qui caractérisa souvent les meilleurs d'entre nous.

A l'instar d'Edward Wilmot Blyden, éminent intellectuel panafricain de la fin du 19e siècle, comme Henry Sylvester Williams, fondateur du mouvement panafricain moderne; comme Marcus Mosiah Garvey, le plus percutant panafricain de tous les temps; comme C.L.R James et George Padmore, éminents idéologues et militants panafricains, Kwame Toure inspira et alimenta le peuple épris de liberté partout où il se trouvait.

En tant que un révolutionnaire afro-américain et panafricain, le frère. Kwame démontra une fois de plus l'esprit indomptable qui préserva notre peuple plus de cinq cents ans, souvent face à de terribles dangers. Kwame fut un général dans la guerre de cinq cents ans pour la liberté, la justice et l'égalité qui débuta par la traite négrière transatlantique. Il reprit là où Nat Turner, Martin Delany, l’Evêque Henry McNeal Turner et bien d'autres s’arrêtèrent.

Ce fut son destin d'assumer le rôle de leader au cours d'une des périodes les plus intenses de lutte. Une grande partie des dirigeants de sa génération furent tuée au combat ou détruit (Malcolm X, Martin Luther King, Jr., Medgar Evers, Huey Newton, Fred Hampton), la liste est longue et douloureuse. Certains qui échappèrent à la mort, comme Robert Williams et Assata Shakur, furent contraints à l'exil. Aucun peuple ne devrait avoir à payer un prix aussi élevé pour la liberté, mais tel fut malheureusement notre lot à cette époque.

Kwame Turé échappa en quelque sorte à la mort sur le champ de bataille, mais il fut emprisonné plus de trente fois pour son activité en faveur des droits de l'homme aux États-Unis. Il souffrît également de l'humiliation épouvantable d'être interdit dans son propre pays, Trinité-et-Tobago, pour une vingtaine d'années, probablement à la demande des puissances impérialistes.

La carrière de Kwame Toure suivi de près celle de certains leaders panafricains qui le précédèrent. Il était étudiant à la «Tranquillity Boys’ Intermediate School» de Port of Spain, où Henry Sylvester Williams avait enseigné au 19ème siècle. Il émigra à New York, comme le fit Marcus Garvey. Il finit par s'installer en Afrique de l'Ouest, comme l'ont fait Edward Wilmot Blyden, George Padmore et WEB DuBois.

Kwame Toure a une signification personnelle particulière pour moi, car il fut la seule figure afro-américaine majeure du Black Power que je peux dire que je connaissais personnellement. Nous étions contemporains à la «Tranquillity Boys’ Intermediate School». Je l'ai rencontré à Londres en 1967 et vu comment il, inaugura l'ère Black Power en Angleterre, quasiment seul. Nous avons tous deux assisté au onzième congrès du Parti démocratique de Guinée de Sekou Toure à Conakry en 1978. J'ai eu le privilège de le présenter quand il ouvrit la série de conférences du Comité de soutien pour l'émancipation à Port of Spain en 1996. Au fil des années, nos chemins se sont croisés à Boston, au Guyana et peut-être à d'autres endroits dont je ne me souviens plus. J'ai enseigné son ouvrage classique, Black Power, dans mes cours durant plus de deux décennies.

Kwame Toure était charmant et courtois. Énergique et sans compromis dans la lutte, il était doux et sans prétention, à l'écart des projecteurs. Le magnétisme de sa personnalité était cependant une constante. Que ce soit par la plate-forme public ou en privé, ceux qui le connurent savaient qu'ils étaient en présence d'une grande figure historique.

Puissent les ancêtres l'accueillir et que son nom puisse toujours être révéré là où les peuples aspirent à la liberté, la justice et l'égalité.

~ Tony Martin

Traduction : Franswa Makandal

Pourquoi nous devons produire des aliments et contrôler nos sources de nourriture

[(FinalCall.com) - Note de l'éditeur : Ce qui suit est une transcription d'une entrevue réalisée le 25 novembre 2010 par la Rédactrice du Final call, Starla Muhammad avec l'Honorable Ministre Louis Farrakhan pour le journal The Final Call et couvre les questions liées à l'agriculture urbaine et le jardinage , les déserts alimentaires, agricoles et les méthodes agricoles alternatives, la préservation de la santé et la survie de l'Amérique noire.]

Starla Muhammad, The Final Call (FCN): Frère Ministre, pourquoi êtes-vous si préoccupés par la santé, l'alimentation et la nutrition? Que voyez-vous se passer actuellement et à l'horizon? Comment est-ce lié aux enseignements de l'Honorable Elijah Muhammad de "How to eat to live"?

L'Honorable Ministre Louis Farrakhan (HMLF): Vous avez posé trois questions en une alors je vais essayer de les mémoriser dans l'ordre.

Tout d'abord, il est écrit dans les Saintes Écritures qu'à la venue de Dieu, Il nous donnerait la vie et nous la donnerait en abondance. Quand vous regardez dans les Saintes Écritures les vieux patriarches vécurent de longues années, 300, 400, 500 ans et à l'époque de Moïse, Dieu donna au peuple de cette époque 120 années et au moment où David vint la vie fut réduite à 70 ans, et nous avons maintenant des tortues qui vivent 400 et 500 ans, nous avons des arbres qui vivent 1000 ans, mais l'homme et la femme qui sont la gloire de Dieu peuvent difficilement atteindre les 100 ans. 

La raison pour laquelle nous sommes intéressés par la nourriture et la production des aliments (les bons aliments à manger) c'est parce que c'est la seule façon que nous avons de prolonger la vie humaine et parce que c'est le don d'Allah à l'Honorable Elijah Muhammad qui nous a enseigné quels sont les aliments à manger et les aliments à conserver dans nos maisons.

FCN: Que voyez-vous se passer actuellement et à l'horizon?

HMLF: Comme vous pouvez le voir, nous en apprenons davantage sur les meilleurs aliments à manger, mais malheureusement, notre production de nourriture est entre les mains de ceux que nous appelons les Marchands de Mort.

Ils ne se soucient pas de la manière dont la nourriture est produite ou comment protéger la terre et ses qualités nourricières. Des pesticides et des produits chimiques sont utilisés, des hormones sont utilisées pour cultiver le bétail à des vitesses plus rapides et des produits chimiques sont utilisés pour la croissance de la végétation, ça peut paraître bien, mais à la fin le produit est toxique.

FCN: Pouvez-vous donner votre point de vue sur le lien entre le développement et le maintien d'une source de nourriture indépendante et durable, l'économie et la santé en ce qui a trait aux Noirs?

HMLF: Si nous continuons les enseignements de l'Honorable Elijah Muhammad, toutes les économies sont basées sur la terre et ce que la terre produit.

Si nous n'avons pas de terre que nous pouvons appeler la nôtre, notre consommation alimentaire est basée sur ce que d'autres produisent et comment les autres produisent cette nourriture. Nous sommes donc à la merci des autres, car nous n'avons pas la terre qui nous donnerait une croissance agricole durable et le progrès. L'Honorable Elijah Muhammad nous a donné un exemple, quand il était ici dans les années 1960, nous sommes allés en Géorgie et avons acheté 5.000 de terre. Nous sommes allés en Alabama et avons acheté 8.000 ou 10.000 autres hectares de terre. Nous sommes allés au Honduras et avons acheté 20.000 autres hectares de terres et l'Honorable Elijah Muhammad avait une annonce dans notre journal à cette époque, Muhammad Speaks, disant que nous avons voulu louer à bail un million d'hectares de terres. Pourquoi? Parce que nous voulions produire un programme d'agriculture durable qui nous donnerait la santé, maintiendrait notre santé et nous soutiendrait de manière adéquate.

FCN: Étant donné le manque d'accès à des aliments sains et nutritifs dans les quartiers noirs et pauvres dans tout le pays (également connu sous le nom déserts alimentaires) et les problèmes de santé qui affligent l'Amérique noire, comment la communauté réagit face à cette crise? Que font les leaders noirs et les organisations exhortant notre peuple à faire?

HMLF: Eh bien de nombreux Blancs construisent des maisons créoles et font du jardinage pour échapper à la cherté des denrées alimentaires et aux aliments dénaturés en cours de production qui semble si bon dans nos supermarchés. Mais dans les communautés noires, nous avons ce qu'on appelle des «déserts alimentaires», car il n'y a pas de supermarchés adéquats nous apportant des aliments complet ou des aliments biologiques, donc nous vivons au milieu de la mort au sens des fast-foods et des restaurants qui ne produisent et ne cuisinent pas et qui n'ont pas les meilleurs aliments pour les consommateurs.

Dans ces déserts alimentaires nous essayons d'utiliser l'espace vacants dans les villes afin que nous puissions mettre en place ce qu'on appelle des maisons créoles. L'un des plus grands représentants de cela est un jeune homme que nous avons eu le privilège de rencontrer près d'un mois et demi auparavant nommé M. Will Allen, qui a obtenu de nombreux prix, de nombreuses récompenses pour le travail qu'il fait dans la ville de Milwaukee dans le Wisconsin. Je suis allé là-bas récemment pour examiner le travail qu'il fait et la beauté du travail de M. Will Allen n'est pas seulement qu'il produit du poisson propre ou sain pour le consommateur, mais aussi sa fabrication de denrées, la végétation qu'il produit lui même à partir du sol et le fait qu'il enseigne aux autres comment produire un sol en bonne santé.

Nous l'avons amené dans notre ferme dans le Michigan et il nous a montré comment transformer et donner vie à cette terre qui apporterait des produits plus sains pour nous et nous allons nous l'espérons mettre en place des maisons créoles et inviter nos travailleurs à travers le pays à apprendre à le faire, et qui retourneront dans leurs villes pour produire cette nourriture bonne et du poisson (s'ils souhaitent de manger du poisson) qu'ils puissent être en mesure de corriger les problèmes de santé et de maintenir une vie saine s'ils mangent de la bonne nourriture et mangent au bon moment.

FCN: De quelles façons peut-on sans expérience dans l'agriculture ou l'élevage s'inspirer des jardins et pratiquer une alimentation plus saine?

HMLF: Il suffit d'aller et de regarder les déserts alimentaires et de voir ce que vous mangez. Si vous n'êtes pas inspiré par le fait de vouloir prendre soin de la vie que Dieu a donné, alors nous sommes vraiment mentalement, économiquement et socialement mort.

Mais si vous aimez la vie que vous avez, votre désir doit être de maintenir cette vie et de vous doter d'un style de vie sain qui vous donnera une plus longue vie. Celui qui est vivant veut avoir santé et bien-être. La seule façon de les obtenir est de posséder une partie de cette planète que nous pouvons appeler la nôtre et de revenir à la terre, de développer notre propre nourriture, de cultiver notre propre sol et de nous donner une chance de vivre le genre de vie que le Créateur désire pour nous.

FCN: Nous avons été «conditionné» à manger des aliments malsains, comment pouvons-nous inverser cette tendance?

HMLF: Les Saintes Écritures disent "Mon peuple est détruit, parce qu'il lui manque la connaissance" Nous mangeons de la nourriture malsaine, car nous ne savons pas ce que nous mangeons et l'effet de ce que nous mangeons sur notre corps, notamment sur notre cerveau. Donc la seule façon de changer cela est d'introduire de nouvelles connaissances, une bonne connaissance et lorsque vous avez la connaissance appropriée, alors vous corriger votre comportement en fonction de cette connaissance.

Donc, la clé est de rendre notre peuple mieux informés et c'est pour cela que l'Honorable Elijah Muhammad a mis en place la Mosquée Maryam et l'a appelé, "Le Centre national pour la rééducation et le perfectionnement de l'homme et de la femme noir d'Amérique" et à travers le monde.

FCN: Faut-il davantage d'épiceries, de magasin d'alimentation générale et de magasins de proximité dans les communautés pauvres pour traiter des questions de santé et de nutrition ou faut-il davantage éduquer et motiver les gens à prendre leur responsabilité vis-à-vis de leur alimentation et leur vie?

HMLF: Ce serait formidable si nous avions plus de magasins dans notre communauté desservant nos besoins. Mais nous avons besoin de terre pour produire la nourriture de sorte que les magasins puissent apporter la nourriture que nous produisons pour la commercialiser afin que notre peuple puisse avoir accès à des aliments sains et de la bonne nourriture. Oui, nous avons besoin de plus de magasins de proximité, de magasins d'alimentation général, de plus de supermarchés, mais quelle est la racine de tout cela? C'est la terre et ce que la terre produit. 

Nous avons besoin des deux. Nous avons besoin de la terre pour produire de la nourriture et nous avons besoin de marché urbain pour commercialiser nos produits afin que notre peuple puisse absolument avoir de la bonne nourriture.

FCN: Comme nous le savons, les agriculteurs noirs ont été aux prises avec le gouvernement américain pour collecter de l'argent et les aides qui leurs sont dues. De quelles façons pouvons travailler avec les fermiers noirs et les communautés noires pour lutter contre ces déserts alimentaires et assurer la survie des agriculteurs noirs ainsi qu'un approvisionnement en aliments sains?

HMLF: Tout d'abord, si le gouvernement américain leur donne l'argent qu'ils ont gagné, qu'ils méritent, ils pourront labourer cet argent dans la production de cultures pour eux-mêmes, puis amener ces récoltes vers les centres urbains, en mettant à disposition les produits dans les magasins de proximité et les commerces de notre communauté, ou ouvrir des commerces dans les centres-villes pour les produits en provenance des paysans du Sud.

Ce sera par le biais des connexions, de l'unité des agriculteurs entre eux, de l'unité des paysans du Sud avec les centres urbains du Sud et du Nord, des plans marketing, des systèmes de transport routier et des entrepôts que nous pourrons démarrer, comme l'Honorable Elijah Muhammad l'a dit il faut que nous fassions quelque chose pour nous-mêmes.

FCN: Et la dernière question: La Chambre américaine des représentants a adopté le projet de loi HR 2749, un projet de loi dit de sécurité sanitaire des aliments qui donne des pouvoirs accrus de régulation et de contrôle des denrées alimentaires, du stockage des graines et les moissons à la FDA. Un projet de loi équivalent du Sénat américain était à l'étude. Avec l'adoption de ces projets de loi, quelles sont les implications sociales, économiques et sanitaire sur la société dans son ensemble?

HMLF: Cela finira par produire une révolution. En raison de la tyrannie inhérente à un tel projet de loi, les personnes qui souffrent de ces marchands de la mort, de la qualité de la nourriture et du bétail qu'ils produisent sont telles que les gens veulent des solutions de rechange. Il semble que Ce projet de loi soit conçu pour tuer des alternatives à l'agro-industrie comme la société Monsanto qui produit des graines, et de la nourriture génétiquement modifiée. 

Les gens n'en veulent pas, les gens veulent la santé et le bien-être si le gouvernement prend cette position, alors le peuple américain, je crois, quand ils comprendra le poids de la législation sera en rébellion contre le gouvernement. Ce genre de tyrannie est ce qui a crée l'Amérique et si le gouvernement adopte ces lois tyranniques qui dépouillent le peuple américain de la vie, la liberté et de la poursuite du bonheur alors le gouvernement actuel devra être réformé ou aboli.

FCN: Je vous remercie, Ministre Farrakhan pour cette interview.

Source : Final Call

Traduction : Franswa Makandal

Farrakhan: Arrêtez de mendier pour du boulot et apprenez à créer des emplois !!!

Une des choses les plus intéressantes au sujet de la lutte pour de nombreux Noirs en Amérique est que nous sommes constamment, génération après génération, en train de nous battre avec les blancs à propos des mêmes problèmes : l'Emploi et la Justice. Quand allons-nous quitter le paradigme dans lequel nous nous contentons de manifester et de mendier pour celui qui consiste à construire et à nous soutenir les uns les autres?

Cette vidéo de l'Honorable Ministre Louis Farrakhan peut nous ouvrir les yeux à propos du pouvoir de créer des emplois plutôt que de mendier [aux blancs, NDLR]. Jetez un oeil à ce qu'il a à dire. Farrakhan a accompli sa propre forme d'indépendance économique, peut-être devrions-nous prendre des notes et étudier son point de vue.

Source : http://financialjuneteenth.com/

Traduction : Franswa Makandal

La Suprématie blanche subtile dans "Dragon Ball"

Une des choses que les africains ne mesurent pas à  sa juste valeurs, c'est ce qu'est la Suprématie blanche et à quel point elle est profondément enracinée. C'est un phénomène mondial tel  que souvent nous ne nous rendons pas compte qu'il ne touche pas seulement les peuples africains. Prenez par exemple cette histoire d'une femme japonaise qui a dépensé plus de 100.000 dollars en chirurgie plastique pour ressembler à une femme française : 

Avec cela à l'esprit, je tiens aussi à attirer l'attention sur la série animée Dragon Ball. Dragon Ball est une série originaire du Japon qui  a engendré deux séries spin-off , Dragonball Z et Dragonball GT. Dragonball Z était extrêmement populaire à la fin des années 1990 et au début des années 2000 . Je fus moi-même un fan de cette série, mais désormais, avec du recul, une chose saute aux yeux; c'est une série avec plus d'extra-terrestres verts ou d'animaux parlant que de noirs. Vous pouvez compter sur les doigts d'une main le nombre de noirs dans la série, et les quelques noirs qui s'y trouvent ressemblent à ça :

le Général Black

Killer

Ces personnages sont dessinés pour ressembler à l'image stéréotypée du noir aux grands yeux et aux grosses lèvres très populaire dans les bandes dessinées et les dessins animés :

Little Black Sambo

Africains dans "Tintin au Congo"

Killer, l'un des rares personnages noirs de la série ayant un nom, se comporte comme ceci:

C'est également une étrange coïncidence (Je suppose que c'est une coïncidence) que Killer soit vaincu par un personnage nommé Mighty Mask.

Mighty Mask

Vous ne remarquez aucune similitude ?

Dans la série les guerriers les plus puissants (et les héros principaux) sont les Super Saiyans, qui ressemblent à ceci :

Trunks adulte

Goku et Gohan en Super Saiyans

Gardez à l'esprit que les Saiyans normaux de la série ont les cheveux noirs ou bruns. Ils ressemblent à ceci :

Saiyans anonymes

La série joue même sur le fait que les Super Saiyans ressemblent à la vision de Hitler de la suprématie aryenne lorsque Trunks et Goten, l'affrontent. Hitler est tellement impressionné par eux qu'il envisage de les recruter.

L'apparence blanche des Super Saiyans est encore plus manifeste dans Dragonball GT lorsque le personnage principal, Goku (qui a la peau brune dans cette série), devient visiblement plus clair quand il se transforme en un Super Saiyan :

Portez une attention particulière sur le moment où Goku redevient normal, avec les cheveux noirs et la peau brune après avoir été battu par son adversaire. Ce qui s'est réellement passé, c'est qu'une fois que le Super Saiyan est vaincu, il se transforme à nouveau en Saiyan/Japonais faible . Un blogueur, commentant les implications raciales dans Dragon Ball Z, a expliqué la situation comme suit :

Cette perpétuation voilée de la supériorité blanche a de graves conséquences. Imaginez les jeunes japonais qui grandissent en associant la blancheur à la puissance, la force et au succès. Comment ils intériorisent qu'un Sayian vaincu, écrasé par son adversaire, redevient simplement un japonais.

Les enfants noirs qui regardent Dragon Ball ne s'identifieront certainement pas à Killer, mais ils s'identifieront certainement aux Super Saiyans pâles,  blonds, aux yeux verts. Dans une moindre mesure, cela est pareillement vrai pour les enfants japonais. Bien que les personnages principaux de la série ressemblent un peu à des japonais, lorsqu'ils atteignent leurs formes les plus puissantes, ils ressemblent aux Aryens que Hitler envisageait (un fait à propos duquel la série elle-même plaisante).

La série Dragon Ball n'est pas extérieurement raciste en elle-même , mais les nuances subtiles de la suprématie blanche sont très perceptibles, de même que la représentation limitée des personnages noirs. Gardez à l'esprit que cette série fut très populaire. Non seulement aux États-Unis et au Japon, mais elle est devenue un succès mondial traduit dans un grand nombre de langues différentes. La popularité d'une série comme Dragon Ball confirme simplement la nécessité pour les peuples africains de produire nos propres dessins animés et autres formes de médias nous représentant de manière plus précise et auto-détermnée. Dragon Ball nous montre également comment la portée mondiale de la Suprématie blanche n'a pas d'incidence que sur les seules populations africaines.

~ D Omowalé
Traduction libre de Franswa Makandal