jeudi 30 juillet 2015

Robert Mugabe exhorte les Africains et les Afro-Américains à travailler ensemble

Pendant un discours lors d'un sommet international à Harare, le président Robert Mugabe du Zimbabwe a donné un vibrant appel aux Africains et aux Afro-Américains pour forger des liens plus étroits afin de faire avancer la cause des personnes d'ascendance africaine.


Le président Robert Mugabe s'est appuyé sur des références historiques pour mettre en évidence des parallèles entre les luttes pour les droits civiques des Afro-Américains aux États-Unis et la lutte pour l'indépendance dans les pays africains.

"Ce sommet a lieu dans le contexte d'un monde de mondialisation croissante. Il est donc plus qu'impératif que nous apprenions à nous connaître les-uns les-autres, encore mieux qu'avant, afin d'apprécier pleinement les différentes circonstances dans lesquelles nous vivons. les Africains et les Afro-Américains ont besoin les uns des autres... Il y a des raisons historiques et sentimentales bien connus pour lesquels les Africains et les Afro-Américains doivent coopérer. Ceux-ci doivent former une base pour renforcer et approfondir les liens entre nous de nature plus importante"

Dans cette adresse puissante, il a mentionné des légendes telles que Kwame Nkrumah qui a fait remarqué que le travail des pionniers du panafricanisme, tous basés à l'étranger, était devenue la précieuse histoire africaine .

Il a développé cela en citant le
panafricaniste jamaïcain, Marcus Garvey qui a dit, "Où est le gouvernement de l'homme noir? Où est son président, son pays et son ambassadeur? Son armée, sa marine, ses hommes d'affaires? Je n'ai pas pu les trouver. Alors, je déclare que je vais aider à les créer".


Source : http://thisisafrica.me/tbt-robert-mugabe-pan-africanism-african-nationalism/ 


Traduction : Franswa Makandal (et pas NegroNews)

George Zimmerman déclare qu'il est sans-abri et souffre de stress post-traumatique



George Zimmerman, qui a été acquitté pour l'assassinat au second degré de Trayvon Martin, s'est exprimé dans l'émission hispanophone "Aqui y ahora" (Ici et Maintenant) à propos de sa vie après le procès historique.

Durant l'interview, qui sera diffusée le dimanche 2 août à 19 heures, Zimmerman avoue qu'il est désormais sans abri, souffre d'un trouble de stress post-traumatique, porte un gilet pare-balles et qu'il suit un plan de sécurité lorsqu'il est en public.

Zimmerman a également déclaré que malgré le fait qu'il ait collecté $ 350,000 au cours du procès pour payer pour sa défense, il est endetté de $ 2,5 millions la dette. L'ancien veilleur de quartier a dit qu'il vit dans la peur constante pour sa vie, mais estime encore que la mort de Trayvon était justifié.

"Dans mon esprit, et entre Dieu et moi ... Je sais que si je n'avais pas agi de la façon dont j'ai agi ... Je ne serais pas ici", a dit Zimmerman. 

Source : http://www.vibe.com/2015/07/george-zimmerman-homeless-ptsd/ 

 

Traduction : Franswa Makandal (et pas NegroNews) 

mardi 28 juillet 2015

Pourquoi consommer afro ?


  • Créer plus d'emplois dans la communauté
  • Inspirer la jeunesse afro-descendante
  • Bâtir de la richesse communautaire
  • Augmenter l'unité et la fierté communautaire
  • Permettre à la communauté être auto-suffisante
  • Établir des alliances économiques transnationales (panafricanisme économique)
  • ...

Franswa Makandal

L'exploitation de la communauté africaine



"L'un des fléaux de la communauté Africaine est son exploitation par la communauté blanche américaine* qui projette une soi-disant image civilisée, fraternelle, égalitaire, libérale, tout en cherchant en même temps à maintenir sa suprématie blanche. Cela signifie que la communauté blanche américaine* doit maintenir la communauté Africaine en état de subordination tout en ne donnant pas l'impression de le faire. Cette communauté blanche doit vampiriser la communauté Africaine en lui ôtant tout dynamisme, toute autonomie et, le cas échéant, la vie même tout en se faisant passer pour son bienfaiteur et son sauveur. Il plaide l'innocence tout en se lavant les mains du sang des peuples africains. Cette tâche fourbe n'est possible qu'en donnant l'illusion que la communauté de l'Afrique se meurt de causes naturelles, et pas d'une tentative ingénieuse de la communauté blanche américaine* qui l'étrangle à mort."


~ Dr. Amos N. Wilson avec Baba Mwalimu Baruti


* à noter que cela fonctionne aussi avec les autres communautés que celle dite américaine dans le texte

dimanche 26 juillet 2015

Description de la Rebellion de Demerara (1823)


La rébellion de Demerara de 1823 fut un soulèvement impliquant plus de 10.000 esclaves de l'ancienne colonie de la Couronne de Demerara-Essequibo (maintenant partie du Guyana).

Au cours des années 1820, les prix du sucre déclinait et les propriétaires de plantations britanniques commencèrent à faire travailler esclaves encore plus dur. A Demerara, ils travaillaient à partir de 6h30 du matin jusqu'à 21h00, avec très peu de pauses. En 1823, une des propositions envoyé par le secrétaire britannique aux colonies au gouverneur de de Demerara était que les conditions des esclaves devaient être améliorées (connu comme les «propositions d'amélioration»). la Cour de la politique à Demerara examina les propositions le 21 Juillet 1823, et reporta la prise de décision.

Croyant que leurs maîtres cachaient la nouvelle de l'émancipation des esclaves, une révolte éclata sous la direction d'une personne esclave appelé de Jack Gladstone. Son père, Quamina, était diacre à la chapelle locale. Il essaya de persuader les peuples asservis de ne pas recourir à la violence et d'être patient. Environ 9000 personnes esclaves furent impliqués dans la révolte. Ils étaient seulement armés de couteaux et de piques et, contrairement à d'autres révoltes, ils ne blessèrent pas les propriétaires de plantations britanniques ou leurs familles. Une bataille unilatérale eut lieu dans une plantation nommée Bachelor's Adventure. Beaucoup de gens esclaves moururent ou furent bléssés. Quamina réussi à s'échapper, mais trois semaines plus tard, il fut traqué et abattu. Son corps fut suspendu enchaîné en face de l'une des plantations de Demerara.

John Smith, un jeune pasteur protestant britannique qui dirigeait la chapelle assisté par Quamina, fut blâmé pour la révolte des esclaves. Il fut arrêté et condamné à mort. Smith fut ensuite gracié par le roi, mais au moment où le message parvint à Demerara, il était mort d'une pneumonie dans sa prison humide. Sa mort suscita beaucoup de colère en Grande-Bretagne. Smith fut salué dans les journaux et des centaines de pétitions furent envoyées au parlement ".

Source: http://abolition.e2bn.org/resistance_52.html


Read More; http://www.guyana.org/features/guyanastory/chapter43.html

Traduction : Franswa Makandal

La reprise en main de l'identité africaine



"La reprise en main, par les peuples Africains, de leur identité Africaine et la construction d'une conscience afro-centrée sont essentiels à leur émancipation et à celle de la communauté Panafricaine. Une telle reprise en main de leur identité et la transformation de leur conscience permettrait aux Africains de se débarrasser d'une personnalité "téléguidée" et de certaines dispositions comportementales [...].  
Cela réduirait grandement le pouvoir de ces groupes [Américains européens et autres groupes ethniques] à agir défavorablement sur les attitudes, les intérêts, les motifs, le comportement et la conscience des peuples Africains et cela réduirait considérablement leur capacité à les exploiter, à les manipuler et à les dominer. La personnalité Afro-centrée est principalement proactive dans son orientation. C'est une personnalité auto-définie, auto-régie qui est à la fois "inhérente à l'individu" et qui est "ancrée dans la tradition", elle répond aussi bien aux réalités immédiates qu'aux réalités futures. C'est une construction autonome. Elle n'est pas créée et motivée de l'extérieur. Ses potentiels et ses ressources sont développés et utilisés principalement pour sa propre perpétuation et son amélioration au profit de l'humanité."

~ Dr Amos Wilson
Via : https://www.facebook.com/pages/Dr-Amos-N-Wilson-France/902970983080684?fref=ts

samedi 25 juillet 2015

Le vrai nationaliste




Le vrai nationaliste n'est pas obsédé par le passé au point d'en oublier le présent.
Une des choses que vous devriez relever dans l'héritage de Marcus Garvey est que, même si il a porté le passé de l'homme noir très haut, même si il a projeté ce passé et l'a intégré à la conscience noire, il y avait dans sa démarche une profonde continuité entre le présent et l'avenir.

Le vrai nationaliste est tourné vers l'avenir et futuriste.
Je vois trop peu de conférences, trop peu de gens soucieux de l'avenir, même les nationalistes : " Que devons-nous faire aujourd'hui pour assurer la survie et la promotion des personnes Africaines dans le monde? Que devons-nous faire pour lutter contre la menace de l'Asie dans la prise de contrôle du monde? Allons-nous nous libérer ou contempler la chute de la civilisation européenne, uniquement pour tomber sous le joug de la civilisation asiatique? " Nous pouvons regarder dans nos rues aujourd'hui et voir venir. C'est partout autour de nous. L'invasion de nos communautés par des Asiatiques est un signe des temps à venir.

Le vrai nationaliste est intrépide. Ce n'est pas le nationaliste qui n'a pas de peur, mais il apprend à composer malgré la peur; la peur ne le paralyse pas. Il utilise la peur comme énergie pour avancer et pour combattre ses ennemis. Il ne masque pas sa peur derrière des phrases grandiloquentes, derrières des études grandiloquentes ou par le fait de ressortir le passé. Il ressortira le passé comme un moyen de l'intégrer à sa personnalité, comme une base pour avancer et se propulser dans le futur.

Le vrai nationaliste est un entrepreneur: il bâtit quelque chose, il construit quelque chose. On le voit chez Garvey; ce n'est pas juste être préoccupé par le passé, ce n'est pas juste s' identifier à l'Egypte ou à d'autres grands empires Africains antiques, ce n'est pas juste reprendre quelques petits détails sur l'Histoire Africaine, mas c'est un profond mouvement vers une construction concrète et durable, un profond développement, une solide reprise en main d'une idéologie et d'une politique de développement Africains. 

Il est celui qui met ses peurs de côté et qui avance, ce vrai nationaliste. Il ne respecte pas seulement son héritage ethnique et la gloire de ses ancêtres, mais il est également, sinon plus, concerné par le patrimoine qu'il laisse à ses enfants, à l'héritage qu'il va leurs donner. Nous voyons le vrai nationaliste en la personne de Marcus Garvey, en la personne de l'honorable Elijah Muhammad, qui ne se plaignaient pas de la nature de l'éducation dispensée aux enfants Noirs, mais qui ont fait quelque chose pour une meilleure éducation de ces enfants. Il (le vrai nationaliste) bâtit des écoles et des universités, il construit et instruit dans sa mission nationaliste.

Le vrai nationaliste n'est pas obsédé par la destruction de sa civilisation, par la cruauté du sort qu'il a subi, par le côté diabolique de ses ennemis. Assurément, il analysera tout cela et l'aura bien en tête. Assurément, il se plaindra de la destruction de civilisations Noires, de la chute de nos empires et royaumes, de notre déclin. Mais il ne sera pas traumatisé pour autant par ces chutes et ces destructions. Il ne sera pas obsédé par cette analyse. Il les affronte, il en apprend, il les intègre et jure que cela ne se reproduira plus, et il va de l'avant, se servant de tout ce savoir pour construire une nouvelle civilisation.

Il observe les erreurs de ses ancêtres, il observe les erreurs de ces civilisations passées et il intègre ces erreurs à sa personnalité; il va de l'avant pour bâtir de nouvelles civilisations, de nouveaux mondes, et trouver de nouveaux empires; sans se lamenter sur le passé. Alors que le vrai nationaliste reconnait la grandeur d'Osiris (Ausar), Isis (Aset) et tous les autres, il reconnait qu'au final, les pyramides ont été construites par les mains des hommes. Je n'ai jamais vu un Dieu construire un temple. Je vois des hommes construire des temples; je vois des hommes construire des villes; je vois des hommes et des peuples creusant des mines; je vois des personnes faisant le travail. Il n'y a rien de déplacé à vouloir utiliser l'astrologie, se servir de religions ésotériques et de la lune ou des planètes comme guides dans notre comportement; mais se laisser obnubilé par tout cela au point que nous ne fassions plus rien d'autre. En réalité, dans ma vie de tous les jours, les personnes les plus attardées que je côtoie, dans l'aspect économique, social, politique et dans leur développement personnel, sont celles qui en savent le plus sur la lune, sur les planètes, sur la numérologie. Pourquoi ne pas démontrer la réalité de ce dont vous parlez dans votre propre comportement, dans votre propre vie et par là-même constituer un phare pour les autres? pourquoi ne pas démontrer à travers votre comportement quotidien et vos habitudes de tous les jours la réalité de vos idéologies, de vos religions, de vos concepts?

Je ne dis pas ne pas y croire, mais permettez que cela fonctionne! Nous pouvons différencier le pseudo-nationaliste du vrai nationaliste en sachant si sa religion, son idéologie, sa philosophie le servent lui ou si il les sert simplement. Un regard rapide sur le mouvement de l'Asie aujourd'hui. Si vous étudiez un peu la culture asiatique, vous y trouverez en son centre le culte des ancêtres; un grand respect pour eux. Au centre il y a une grande et longue histoire construite autour d'eux. Mais, l'une des choses qui déroute l'Européen, dans sa façon d'analyser l'asiatique, est de comprendre comment il (l'asiatique) porte un haut respect à ses ancêtres, lui voue un culte extrêmement traditionnel, et, en même temps, le rattrape et le dépasse technologiquement. Cela démontre clairement que l'on peut à la fois vénérer ses ancêtres et être dans le monde d'aujourd'hui, avancer technologiquement à l'encontre de ses ennemis. Le culte et le respect de nos ancêtres, le respect des traditions n'implique pas que nous nous déconnections de la réalité et du futur. Le vrai culte des ancêtres et l'harmonie avec nos traditions passées est la base de notre réussite future.

Le vrai nationaliste ne s'attache pas uniquement à éduquer les ego blessés des adultes, mais éduque également les jeunes. Les organisations nationalistes, entièrement impliquées dans l'éducation des enfants, pratiquent un nationalisme incomplet. C'est pourquoi nous voyons dans l'éducation donnée aux adultes et aux jeunes par Marcus Garvey et Elijah Muhammad une éducation de la famille dans son ensemble et des individus aussi. Un vrai nationaliste sait qu'il doit éduquer, comme le mot nationalisme le suggère, toute la nation avec toutes les personnes qui la composent.

Le vrai nationaliste reconnait la nécessité de construire à la fois un gouvernement national et international (nous devons in fine construire dans ce pays une nation), et des nations de personnes Africaines de par le monde. Un vrai nationaliste n'est pas effrayé à l'idée de déléguer le pouvoir. Je conseille souvent au peuple de ne pas se laisser abuser par des gens simplement parce qu'ils projettent une idéologie nationaliste. Vous devez examiner leurs âmes; vous devez regarder leur caractère et voir ce qu'il décèle. C'est cela qui doit déterminer votre relation avec eux, pas seulement les déclarations faites sur leur idéologie. En fin de compte, si nous devons contrôler notre destin, comme Marcus Garvey l'a indiqué, nous devons devenir autonomes. Un nationalisme ne parlant pas d'autonomie, ne parlant pas de la construction d'une nation, ne construisant pas un réseau national, ne construisant pas un système économique, social et politique national, est un faux nationalisme, Frères et Sœurs.

Un vrai nationaliste n'est pas seulement motivé par la langue, la rhétorique et l'éloquence, mais il forme. Vous ne pouvez pas former le peuple avec un cours de deux heures le samedi. Les institutions doivent être développées et construites pour que cette formation puisse avoir lieu. La plus grande partie de leur temps et du temps et des efforts de nos enfants devraient être consacrés à la formation pour acquérir le comportement que nous devons avoir pour promouvoir nos intérêts. Nous n'allons pas obtenir ce comportement en étant formé par nos ennemis, par des gens qui se sont mal adaptés ou qui ont développé un comportement inadapté pour maintenir leur position de pouvoir dans la vie.

~ Dr. Amos N. Wilson

Source: IRONY OF EDUCATION, THE ASSIMILATIONIST TREADMILL AND THE TRUE NATIONALIST via https://www.facebook.com/pages/Dr-Amos-N-Wilson-France



From: Afrikan-Centered Consciousness versus the New World Order: Garveyism in the Age of Globalism,Afrikan World InfoSystems; 1st edition (1999)