"Même Satan n'était pas gay, il a choisi d'aborder Eve nue plutôt qu'Adam nu." - Président, Mugabe sur l'homosexualité

"Même Satan n'était pas gay, il a choisi d'aborder Eve nue plutôt qu'Adam nu." à déclaré Président, Mugabe au sujet de l’homosexualité.

Suite à la légalisation du mariage homosexuel aux États-Unis par la Cour suprême la semaine dernière, le président zimbabwéen Robert Mugabe, qui est connu pour ses vues extrêmes anti-gay a fait les gros titres.

Plus tôt cette semaine il y a fait une proposition de mariage au président Obama et hier, il aurait dit ce que vous voyez ci-dessous lors d'un autre entretien; 

"Même Satan n'était pas gay, il a choisi d'aborder Eve nue plutôt qu'Adam nu." 

 

Source : http://3jamaica.com 

Traduction : Franswa Makandal 

Les 10 meilleurs mensonges à propos de l'Histoire des Noirs (1ère partie) :

MENSONGE#1 : Les Blancs furent les premiers sur la terre :

Tant que la loi de Mendel sera effective, Les Blancs ne pourront prétendre être les premiers humains. Telle est la loi de la biologie qui affirme que la peau blanche est récessive et que la peau noire est dominante, ce qui signifie que deux blancs ne peuvent pas produire quoi que ce soit de plus sombre qu'eux-mêmes. C'est pourquoi tous ceux qui cherchent l'origine des êtres humains démarrent et finissent en Afrique. De récents tests génétiques fait par des chercheurs de l'Université de Chicago ont montré qu'une modification génétique majeure qui s'est produite il y a exactement 6600 ans (exactement quand Elijah Muhammad a enseigné de la naissance de la race blanche). Les scientifiques disent que "les gènes sélectionnés, qui affectent la couleur de peau, la texture des cheveux et la structure osseuse", ont été durement touchées à ce moment précis dans le temps. L'ADN de Néandertal est beaucoup plus souvent trouvé chez les Européens et les Asiatiques que chez les Africains. Si les Néandertaliens avaient précédé tous les êtres humains, leur ADN serait le plus répandu chez les Africains. Mais non seulement les Noirs furent chronologiquement les premier, mais ils furent aussi les premiers bâtisseurs de la civilisation. Les Égyptiens noirs de peau avaient atteint un haut degré de civilisation bien avant la progéniture de Néandertal (qui se demande encore comment et pourquoi les pyramides ont été construites) n'émerge de la vie troglodyte. Le peuple de nomades des Tamahu blanc de peau étaient un peuple étranger aux Égyptiens Noirs. Ils n'avaient aucune compétence apparente, sauf être des fauteurs de troubles. Les Égyptiens étaient loin de savoir où leur contact avec les Tahamu les mèneraient.

Sources: Wayne B. Chandler, “The Moor: Light of Europe’s Dark Age,” in The Golden Age of the Moor, ed. Ivan Van Sertima, p. 156; Ivan Van Sertima, African Presence in Early Europe, p. 149

MENSONGE#2 : Les Noirs durant l'esclavage étaient uniquement des cueilleurs de coton et des servantes :

Les Noirs furent tellement désirée par les Européens que ces derniers furent prêts à construire des milliers de navires durant des centaines d'années, de naviguer des milliers de kilomètres sur l'océan perfide, de commencer des guerres avec les les Noirs pour les capturer et les ramener à des milliers de kilomètres, de les asservir à jamais pour servir les blancs pour toujours. Les Noirs avaient construit des civilisations sur le continent africain que les blancs espéraient construire aux États-Unis. Une lecture attentive des annonces dans les journaux placés par des marchands d'esclaves américains et négriers montre que les Noirs étaient des artisans qualifiés et des artisans au plus haut niveau. Il est facile de trouver des annonces de Blancs vendant des ingénieurs, charpentiers, mécaniciens, maçons en briques, des infirmières, des forgerons, des couturières et des boulangers. Les Noirs dominaient tellement les métiers du bâtiment, après la soi-disant émancipation de 1863, que si un blanc avait fait ce genre de travail, il aurait une foule de badauds ébahis. Des esclaves noirs furent prêtés pour construire la "Maison du Président" et le Capitole; Des esclaves noirs construisirent les maisons qui ornent les plantations du Sud. Des esclaves noirs, ouvriers créèrent les infrastructures américaines, y compris ses bâtiments, ses routes, ses ponts, ses chemins de fer. Les Noirs construisirent l'Amérique, tout comme ils construisirent les pyramides en Egypte et donnèrent ensuite la civilisation au nouvel homme sur la terre, l'Européen.

Sources: Nation of Islam, The Secret Relationship Between Blacks and Jews, Volume 2 (2010); Nation of Islam, Jews Selling Blacks (2010); Abby Gunn Baker, “The Erection of the White House,” Records of the Columbia Historical Society, vol. 16 (1913); William Seale, The President’s House(1986).

MENSONGE#3 : Lincoln libéra les esclaves :

Steven Spielberg peut le croire, mais ce n'est tout simplement pas vrai. Une lecture attentive de la Proclamation d'émancipation de Lincoln 1863 prouve qu'il ne libéra pas un seul esclave! Dans ce document étonnamment court seuls les esclaves des "États rebelles" reçurent l'ordre d'être libérés; les Etats qui furent fidèles à l'Amérique durent garder leurs Africains comme esclaves! Merci, Lincoln. La "Proclamation d'émancipation" énumère toute une série de lieux à "laissés exactement comme si cette proclamation n'avait pas été publiée." À ce moment de l'histoire, Lincoln n'avait en fait aucune autorité sur les États où il avait «libéré» les esclaves. Ils faisaient partie d'un autre pays (les États confédérés d'Amérique) avec un président tout à fait différent, Robert E. Lee. Lincoln lui-même n'hésita jamais à exprimer sa haine des Noirs, comme lorsqu'il dit :

" Le nègre est pour l'homme blanc ce que le crocodile est pour le nègre, de la même manière que le nègre peut traiter légitimement le crocodile de bête ou de reptile, l'homme blanc traite le nègre tel une bête ou un reptile."

Ce sont les historiens blancs et les faiseurs de mythes d'Hollywood qui en ont désespérément besoin de trouver un Jésus américain mourant pour les péchés raciaux de l'Amérique. Ce sont eux qui ont fait de Lincoln ce qu'il n'a jamais été ni voulu être, un martyr pour le compte du peuple noir.

Sources: Lerone Bennett, Jr., Forced into Glory (2007); NOI Research Group, “Lincoln, Lies, and Black Folk,” Pts. 1 and 2, The Final Call, Nov 27 & Dec. 6, 2012.

MENSONGE#4 : Les Noirs se mangeaient mutuellement en Afrique :

Dans The General History of Virginia, le capitaine John Smith écrivit que quand la famine frappa sa nouvelle colonie de Virginie en 1623 les colons anglais déterrèrent "un sauvage que nous avions tué et enterré ... et le mangeâmes." Un autre, écrivit le capitaine Smith, fut "bouillie et cuits avec des herbes." et un autre blanc de Virginie "tua sa femme, la réduisit en poudre et en mangea une partie."Et "beaucoup se nourrirent de cadavres." Ces Européens, les pionniers de l'Amérique se nourrissaient d'Indiens et mutuellement! le thèmes du cannibalisme est présent dans les contes de fées européens comme Hansel et Gretel, Jack et le haricot magique, et Blanche-Neige. Les accusations de cannibalisme furent souvent utilisé par les Blancs comme justifications pour l'asservissement ou la destruction des «sauvages» dont ils voulaient voler la terre ou le travail. Les preuves de cannibalisme se retrouve dans bien des endroits de la terre, mais l'endroit où il est le plus rare reste l'Afrique.

Sources: Alden T. Vaughan, American Genesis: Captain John Smith and the Founding of Virginia(1975); Gary B. Nash, “Image of the Indian in the Southern Colonial Mind,” William and Mary Quarterly29, no. 2 (Apr. 1972); Edmund Sears Morgan, American Slavery, American Freedom: The Ordeal of Colonial Virginia (1975); Alden T. Vaughan, “Expulsion of the Salvages [sic],” William and Mary Quarterly 35, no. 1 (Jan. 1978).

MENSONGES#5 : Les Noirs furent maudits par Dieu :

La malédiction dite de Cham (ou mythe chamitique) est dérivé de l'histoire biblique de Noé (Genèse 9:21-27), et a formé le noyau du système de croyances raciales parmi les Juifs au cours des siècles avant l'époque de Jésus. Même si les personnages de la Genèse ne portent pas d'identité raciale, les rabbins talmudiques constituèrent une nouvelle version de l'épisode de Noé, où Dieu maudit la descendance de Cham, fils de Noé à la peau noire. Ces Juifs disposent en outre que Cham (le maudit) est le père de la race noire! La raison pour laquelle les Juifs créèrent ce mythe extrêmement raciste fut d'ordre économique. Les commerçants juifs du Moyen Age dominèrent les débuts du commerce des esclaves, et ne firent pas d'abord pas de distinctions entre leurs victimes sur des bases raciales. Au fil du temps, la compétence, l'intelligence et la force des Africains furent considérés comme plus négociables que les capacités de tous les autres, et une prime fut mise sur leur vente. Nous le voyons aujourd'hui dans le sport. Lorsqu'ils cherchent leurs nouvelles vedettes, de Basketball universitaire, de football, de Base-ball les recruteurs parcourent les quartiers noirs, et non les banlieues blanches. Les anciens rabbins, appréciant les avantages financiers de la traite négrière, déformèrent l'histoire originale de Noé pour justifier la nouvelle orientation raciales de la "malédiction" africaine sanctifiant ainsi le commerce afro-centré des esclaves. 

Répandu partout comme prophétie divine par les marchands d'esclaves juifs et leurs bénéficiaires dans le clergé, l'esclavage fut finalement universellement considéré comme le sort des Noirs africains. À travers le millénaire la malédiction dite de Cham fut facilement adoptée par toutes les grandes religions et fut utilisée à profusion lorsque les circonstances exigeaient l'affirmation agressive de la suprématie blanche.

Source: The Secret Relationship Between Blacks and Jews: How Jews Gained Control of the Black American Economy, Volume 2 (2010).

Traduit par Franswa Makandal

Le caractère sacré de l'utérus

[Note de la rédaction: Ceci est un extrait du sermon spécial fête des mères délivré par le Ministre Farrakhan, le dimanche 10 mai 2009 à la Mosquée Maryam à Chicago, Illinois]

Dans mon étude sur l'acte de «naissance» et de «création», il y a toujours de la douleur impliquée dans le processus créatif. Allah (Dieu) rend chacun de nous témoin de lui-même, de sorte que les mères n'avaient rien à voir avec les bébés qui se forment dans vos utérus. Ce qui se forme dans votre ventre est comme une auto-création d'après l'ordre de Dieu!

Il y a une intelligence dans le sperme qui cherche l'ovule, car il est à la recherche de quelque chose. Comment pourrait-il être «à la recherche de quelque chose» qu'il ignore? Et à qui appartient l'intelligence qui est dans le sperme lorsqu'il cherche l'œuf pour former la première cellule de la vie? Ce n'est pas votre intelligence, vous ne saviez pas ce qui était en train de se passer! C'est l'intelligence de Dieu; Son essence.

Les Écritures ci-dessous témoignent qu'Allah (Dieu) travaille dans l'utérus:

« Tel est Celui Qui connaît l’invisible et le visible, le Puissant, le Miséricordieux, Qui a fait beau tout ce qu’il a créé, et Il a commencé la création de l’homme de la poussière. Ensuite Il a fait sa progéniture d’un extrait, d’eau sans valeur. Ensuite Il a fait sa progéniture d’un extrait, d’eau sans valeur » (Saint Qur'an, sourate 32, versets 6-9)

« O hommes, si vous êtes dans le doute au sujet de la Résurrection, alors sûrement Nous vous avons créés de la poussière, ensuite d'un petit germe de vie, ensuite d'un caillot, ensuite d'une masse de chair, incomplet dans leur fabrication et incomplets de sorte que nous puissions vous éclairer. Et nous faisons rester dans le sein ce qu'il nous plait jusqu'à un moment déterminé, ensuite Nous vous faisons naître comme un bébé, ensuite que vous puissiez atteindre ta maturité. Et parmi vous il y a celui que l’on fait mourir, et parmi vous il y a celui qui est ramené à la pire partie de la vie, de sorte qu’après la connaissance il ne sait rien. Et vous voyez la terre stérile, mais lorsque Nous y faisons tomber de l’eau, elle remue et gonfle et produit une belle (croissance) de toutes sortes. »

Voyez-vous à quel point l'utérus de la femme est sacré? Aucun homme ne devrait avoir accès à la sainteté de votre utérus à moins que l'homme n'en soit digne, pas parce qu'il est «mignon», pas parce qu'il est «populaire», et pas parce qu'il a un peu d'argent. Votre ventre est trop précieux pour le gaspiller. 

~ L'Honorable Ministre Louis Farrakhan

Traduit par Franswa Makandal

Le rappeur The Game affirme que: «Beaucoup de gens seront prêt à rouler» avec Farrakhan - #JusticeOrElse

Jayceon Terrell Taylor, plus connu comme l'artiste hip-hop The Game a qui on attribue largement la résurrection de la scène Hip-Hop West Coast. Originaire de Compton, en Californie, en plus de ses albums plusieurs fois disque de platine, il a aussi joué des rôles au cinéma et a servi de doublure vocale le très populaire jeu vidéo Grand Theft Auto. The Game était présent lors du discours "Justice... Or Else" délivré récemment par l'Honorable Ministre Louis Farrakhan à Los Angeles et il était assis dans le public pour observer l'interview du ministre avec Big Boy le populaire animateur de la LA radio. Il a partagé certaines de ses pensées avec Ashahed M. Muhammad du Final Call lors d'une entrevue au Renaissance Hotel près de l'aéroport de Los Angeles.

The Game

Ashahed M. Muhammad pour The Final Call (FC :) Vous venez d'entendre le Ministre Farrakhan parler de justice pour notre peuple. Quelles sont vos réflexions sur ce qu'il a partagé et sur le thème "Justice ... or Else!"?

The Game: Pour moi, c'est plus qu'une bataille intellectuelle. J'ai l'impression que si tout le monde pouvait s'assoir dans le siège où j'étais assis, il serait plus facile de s'élever en tant que peuple. Je crois qu'en premier lieu, et c'est ce qu'il fait présentement, il faut que le Ministre voyage. Je souhaite juste que cela puisse être face à un public mondial. C'est bien quand plusieurs centaines de personnes l'entendent. Mais je pense à l'effet que ça aurait si plus de personnes pouvaient faire passer le message, je suis assis là et je pense dans mon esprit à ce que je pourrais faire pour aider à diffuser le message et sensibiliser notre peuple. Non seulement notre peuple, mais aussi les autres afin que nous puissions coexister d'une manière juste.

FC: Aujourd'hui, beaucoup de gens, surtout la jeune génération, les jeunes frères qui sont dans les organisations de rue et dans la communauté Hip Hop trouvent les aînés très critiques. Le ministre ne porte pas de jugement. Il ne blâme pas les rappeurs et les jeunes ni les organisations de rue, et c'est la raison pour laquelle ils réagissent avec de cette manière; êtes-vous d'accord avec cela? 

The Game: Je suis d'accord avec ça. C'est ce que je pense... J'ai regardé son interview complète sur The Breakfast Club et la manière dont il parle et responsabilise nos jeunes, je pense que ça capte l'attention. Il a vraiment capté la mienne. J'ai adoré l'approche qu'il a adoptée en parlant de cette nouvelle génération. Les médias et le gouvernement, ce qu'ils font c'est cataloguer notre jeunesse comme ceci et comme cela, mais ils nous ont mis dans ces situations où nous ne pouvons pas nous améliorer, nous sommes donc contraints de faire face à ce qu'ils jettent sur nous. Mais la démarche du ministre, est une démarche solide. Il ouvre beaucoup de portes. La façon dont il combat cela; nous allons voir dans les prochains mois. Les gens gagnent tout simplement en prise de conscience et beaucoup de portes vont s'ouvrir. Beaucoup de gens seront être prêt à rouler [avec Farrakhan]. 

"Don't shoot" était un single sorti l'été 2014 par The Game en hommage à Michael Brown Jr., l'adolescent tué à Ferguson, dans Missouri qui a suscité des protestations dans tout le pays après que le policier qui l'a tué, Darren Wilson, ne fut pas inculpé. The Game est en featuring avec Rick Ross, 2 Chainz, Diddy, Fabolous, Wale, DJ Khaled, Swizz Beatz, Yo Gotti, Curren$y, problem, King Pharaoah et le groupe TGT pour le chœur. La chanson mentionne d'autres hommes noirs tués Emmett Till, Ezell Ford, Trayvon Martin, et Sean Bell.

 
FC: Vous voyagez partout dans le monde pour chanter, et qu'est-ce que vous entendez vos jeunes fans dire? Que voyez-vous là-bas?

The Game: Je viens de dire à l'un de mes meilleurs amis ici (Sonic) que de nos jours, la raison pour laquelle Il est difficile de nos jours de capter l'attention des jeunes, de les inciter à endosser et  à se joindre joindre à notre lutte parce que les valeurs familiales ont disparues. La raison numéro un c'est le mariage et je parle des familles noires. Le mariage, l'orientation de la famille, votre mère et votre père sont tous votre vie qu'ils soient ensemble ou pas, c'est perdu. L'art de la famille et  l'organisation familiale est tout simplement perdu et c'est  là où les jeunes se perdre. C'est comme ça pour tout le monde... Les jeunes de nos jours se sentent comme si c'était chacun pour soi, et avec les réseaux sociaux (qui ont leurs avantages et leurs inconvénients), le point négatif principal que je dois dénoncer à propos des réseaux sociaux c'est qu'ils individualisent tout le monde, et que tout le monde pense être une célébrité, une star. Donc, il n'y a aucune unité en cela. Et puis vous avez quelqu'un qui va sur la page de cette personne, pour la haïr, vous incitant à la haïr en retour. Il y a tellement de division, je souhaite simplement que nous puissions agir de sorte que nous revenions en arrière, à l'époque où nous croyions en nous-même. pour apporter sorte de juste en arrière où nous croyons en nous-mêmes à nouveau. Donc, je pense que nous perdons la foi. Nous courrons après les rêves des autres et pas après les nôtres. Je pense que beaucoup de jeunes là-bas sont tout simplement perdu.

FC: Qu'en est-il du mouvement "Black Lives Matter". Cela semble être un combat où nous nous luttons sur deux fronts. Il y a des manifestations et nous sommes mécontents que la police tuer notre peuple, mais dans de nombreuses zones urbaines, nous sommes parfois impliqués dans ces combats nous battant et nous tuant entre noirs? Il semble être un point qui pousse de nombreuses personnes à réfléchir.

The Game: Je dirais simplement que des enfants aussi jeunes qu'Emmett Till jusqu'à Trayvon Martin et même à Tamir Rice, des petits frère de ce genre,  je pense simplement que ça a toujours été comme çà. Je me bats moi-même en essayant de trouver l'équilibre entre le bien et le mal. Je sais que certains de nos jeunes sont très en colère et qu'ils canalisent cette énergie d'une manière négative qui nous amènent parfois des problèmes, mais je ne pense pas que cela donne aux autorités qui sont formés pour appréhender ces situations de manière courtoise; je ne pense pas que cela leur donne le droit de tuer nos enfants, et je mène ce combat aussi. Je pense que la vie des Noirs à de l'importance. Je pense que toutes les vies ont de l'importance. Dieu nous a tous mis ici ... Il nous a tous mis ici-bas et nous n'avons tout simplement pas ... toutes ces années que les humains ont vécu sur Terre, nous n'avons toujours pas compris comment concilier la paix et l'amour. Je pense que ce sera une lutte permanente, non seulement pour les Noirs mais aussi pour tout le monde, la race humaine.

FC: Avez-vous déjà rencontré le Ministre Farrakhan auparavant?

The Game: Oui, je l'ai rencontré.

FC: Quelles sont vos réflexions à son sujet, entant que frère, en tant que leader?

The Game: Je pense que c'est l'un des derniers leaders véritablement puissants que nous ayons et que les gens devraient prendre autant de photos et ouvrir leurs oreilles autant qu'ils le peuvent avant qu'il ne décide de s'asseoir. Je pense qu'il est remarquable et je pense que lorsque vous parlez de personnalités comme l'Honorable Elijah Muhammad, le Dr Martin Luther King Jr., et du Frère Malcolm et de leaders historiques noirs vraiment remarquables, j'ai l'impression que le Ministre Farrakhan est le dernier de cette époque, et qu'il ne doit pas être pris à la légère.

FC: Je vous remercie.

"Ogu Ndem" la guerre des femmes Igbo contre l'Administration coloniale britannique

Aujourd'hui, souvenons-nous  de l'émeute des femmes d'Aba, également connu comme la guerre de femmes, une insurrection au Nigeria Britannique qui a eu lieu en Novembre 1929.

Des milliers de femmes Igbo ont organisé une révolte massive contre les politiques imposées par les administrateurs coloniaux britanniques dans le sud du Nigeria, déclenchant la plus grave défiance à la domination britannique dans l'histoire de la colonie. Le gouvernement colonial a pris des mois pour réprimer «la guerre des femmes» et c'est devenu un exemple historique de protestation anti-coloniale féminine.

Les racines des émeutes ont évolué à partir du 1er Janvier 1914, lorsque le premier gouverneur de la colonie nigériane, Lord Lugard, a institué le système de domination indirecte dans le sud du Nigeria. Selon ce plan les administrateurs britanniques pouvaient diriger localement via des «chefs adjudants», essentiellement des Igbo nommés par le gouverneur. Traditionnellement le chefs Igbo avaient été élus.

En quelques années, les chefs nommés sont devenus de plus en plus tyranniques. Ils ont saisi des biens, imposées des réglementations locales draconiennes, et ont commencé à emprisonner tous ceux qui les avaient ouvertement critiqué. Bien la majeure partie de la colère était dirigée contre les chefs mandatés, la plupart des Nigérians connaissaient la source de leur pouvoir, les administrateurs coloniaux britanniques. L'administration coloniale ajoutés au sens local du grief quand ils ont annoncé des plans pour imposer des taxes spéciales aux femmes Igbo des marchés.

Le 18 Novembre 1929 des milliers de femmes Igbo se sont rassemblés dans les centres centres indigènes d'administration de Calabar et de Owerri ainsi que dans les petites villes pour protester contre les deux chefs mandatés et les taxes contre les femmes du marché. Utilisant la pratique traditionnelle de censure des hommes à travers toutes les chansons et des danses ridicules effectuées toute la nuit (souvent appelé "assis sur un homme"), les femmes chantaient et dansaient, et dans certains endroits ont forcés les chefs mandatés à démissionner de leurs postes. Les femmes ont également attaqué des magasins appartenant aux européens et la Barclays Bank,  elles ont aussi fait irruption dans les prisons libérant les prisonniers. Elles ont également attaqué les tribunaux indigènes gérés par les fonctionnaires coloniaux, brûler beaucoup d'entre eux. La police et les troupes coloniales furent appelés. Ils ont tiré dans la foule réunis à Calabar et Owerri, tuant plus de 50 femmes et blessant plus de 50 autres. Pendant les deux mois de "guerre" au moins 25.000 femmes Igbo participèrent à des manifestations contre les fonctionnaires britanniques.

La guerre des femmes Aba a incité les autorités coloniales à abandonner leurs plans visant à imposer une taxe aux femmes du marché, et à limiter le pouvoir des chefs mandatés. Le soulèvement des femmes Igbo est considérée comme la première défiance majeure pour l'autorité britannique au Nigeria et en Afrique de l'Ouest durant la période coloniale.

Source : : http://www.blackpast.org/

Traduction : Franswa Makandal

Les agriculteurs combattent les promoteurs immobiliers pour le bien le plus précieux du Kenya: la terre

NGANGARITHI, Kenya. Les légumes cultivés dans le sol verdoyant de cette paisible  communauté agricole des zones humides et fertiles du centre du Kenya nourrissent non seulement les agriculteurs qui entretiennent les cultures, mais leur fraye aussi un chemin vers les marchés de Nairobi, la capitale du pays, à quelque 94 miles au sud.

Épinards, carottes, chou frisé, choux, tomates, maïs, les légumineuses et les tubercules sont nombreux ici, dans le village de Ngangarithi, un paysage inondé de vert entrecoupées de ruisseaux clairs et propres où les enfants du coin jouent. 

Ngangarithi, abrite à peine plus de 25.000 personnes, est fait partie du comté de Nyeri situé dans les hauts plateaux du centre, niché entre les contreforts orientaux de la chaîne de montagnes Abadare et les collines occidentales du mont Kenya.

Au début du 20e siècle, cette région fut le théâtre d'affrontements territoriaux entre l'armée impériale britannique et les guerriers indigènes Kikuyu. Aujourd'hui, la menace coloniale est remplacé par un autre défi: les promoteurs immobiliers.

Ramadhan Njoroge, un résident du village de Ngangarithi, a déclaré à l'IPS (Inter Press Service, Journal Kenyan, NDLR) que les pires craintes de sa communauté se sont produite en janvier dernier, lorsque plusieurs familles de petits exploitants "se sont réveillés en trouvant des marqueurs délimitant la terre que nous n'avions ni vendu, ni eu l'intentions de vendre."

Les marqueurs, sous la forme de blocs de béton, avaient été érigées à intervalles réguliers autour des terres agricoles communales.

Ils étaient tellement robustes que les jeunes hommes valides du village ont dû utiliser des machettes et des houes pour les dégager, a expliqué M. Njoroge.

Il est apparu plus tard qu'un promoteur immobilier puissant dans le comté de Nyeri avait placé ces marqueurs sur les périmètres du terrain dans l'intention de le convertir en bâtiments commerciaux.

Ce geste audacieux suggérait que la question ne faisait pas l'objet de débat, mais les villageois ont refusé de bouger. Au lieu de cela, ils sont descendus dans les rues pour manifester contre ce qu'ils percevaient comme une ponction de leur terre ancestrale.

"Ils ne peut pas y avoir des gens qui viennent ici et de nous poussent hors de notre terre", à déclaré un autre habitant du nom de Paul Njogu à IPS. "Nous allons montrer aux autres qu'ils peuvent aussi refuser d'être mis de côté par les puissants."

"J'ai reçu cette terre de ma grand-mère il y a 20 ans", a t-il ajouté. "C'est ma maison ancestrale et c'est aussi mon moyen de subsistance en faisant pousser de plus en plus, nous protégeons notre patrimoine, assurons la sécurité alimentaire et la création d'emplois."

Mais le marché de l'immobilier du Kenya, qui a connu un énorme boom au cours des sept dernières années, a prouvé qu'il est au-dessus de tels sentiments.

Ceux qui sont aux affaires sont actuellement dans une frénésie pour identifier et acquérir toutes les terres possibles, par tous les moyens possibles. C'est une industrie lucrative, avec de nombreux gagnants.

Les plus grands perdants, cependant, sont des gens comme Njoroge et Njogu, humbles paysans qui constituent la majeure partie de ce pays de 44 millions d'habitants, selon le ministère de l'Agriculture, environ cinq millions sur environ huit millions de foyers kenyans dépendent directement de l'agriculture pour leurs subsistance.

La terre: la catégorie de biens la plus lucrative

En Septembre dernier, le Kenya a gravi les échelons du développement pour rejoindre les rangs des pays à revenu moyen-inférieur, après un changement de base de ses comptes nationaux, y compris son produit intérieur brut et son revenu national brut.

La Banque mondiale a félicité le pays pour avoir réalisé cette exercice, ajoutant dans un communiqué de presse l'an dernier, "La taille de l'économie est de 25% plus grande qu'on ne le pensait, et le Kenya est maintenant la cinquième plus grande économie d'Afrique sub-saharienne derrière le Nigeria, l'Afrique du Sud, l'Angola et le Soudan." 

Selon la Banque, "la croissance économique en 2013 a été révisé à la hausse de 4,7% à 5,7% [et] le Produit intérieur brut (PIB) par habitant a littéralement changé du jour au lendemain, ,passant de $ 994 à $ 1,256."

La réévaluation, menée par le Bureau national des statistiques du Kenya, a révélé que le secteur de l'immobilier représentait une part considérable des gains nationaux, suivant de près le secteur agricole (contribuant à 25,4% de l'économie nationale) et le secteur manufacturier (contribuant à 11,3%).

David Owiro, chargé de programme à l'Institut des affaires économiques, un groupe de réflexion local, a déclaré à IPS que, "le marché foncier et immobilier du Kenya est en croissance exponentielle."

Son analyse trouve un écho dans un rapport de HassConsult et de Stanlib Investments publié en Janvier de cette année, qui a constaté que la lutte pour les terres dans cette nation d'Afrique orientale est dû au fait que la terre a livré le meilleur rendement de toutes les catégories d'actifs durant les dernières sept années, jusqu'à 98% depuis 2007.

Les chercheurs ont ajouté que les prix des terrains dans les quatre dernières années ont augmenté deux fois plus que le taux du bétail et quatre fois plus que le taux de la propriété, tandis que les prix du pétrole et de l'or ont chuté au cours de la même période.

Les prix des terrains annoncés ont augmenté de 535%, passant d'une moyenne de 330.000 $ l'acre en 2007 à environ 1,8 millions de dollars par acre aujourd'hui. Ainsi, assimiler la terre à l'or dans ce pays d'un peu plus de 139 millions d'hectares n'est pas exagéré.

Selon M. Owiro de l'AIE (International Animal Exports), la demande croissante en entreprises commerciales et en logements à haute densité dans la capitale et ses zones suburbaines et rurales environnantes est largement responsable de la hausse des prix.

Les statistiques gouvernementales indiquent que, bien que la population de Nairobi soit de deux millions, elle gonfle au cours de la journée de travail à trois millions, et que les travailleurs des zones voisines inondent la capitale.

Cette main-d'œuvre de banlieue est un des principaux moteurs de la demande de logements supplémentaires, selon M. Njogu.

En conséquence, deux groupes distincts qui voient leurs fortunes et leur avenir liés à la terre, semblent destinées entrer en conflit d'une vilaine manière: les promoteurs immobiliers et les petits agriculteurs.

Qu'est-ce qui est durable?

Alors que la ruée vers les terres et le boom immobilier adaptés à la nouvelle image  du Kenya comme exemple de réussite économique, Le Kenya va directement à l'encontre du nouvel ensemble d'objectifs de développement durable de l'Organisation des Nations Unies,  qui devrait être finalisée en Septembre.

La tentative de saisir les terres des agriculteurs dans le village de Ngangarithi révèle les pièges d'un modèle de développement qui repose sur l'évaluation des bénéfices de quelques-uns sur le bien-être de beaucoup.

Les agriculteurs qui ont vécu ici depuis des générations ont non seulement cultivé assez de nourriture pour nourrir leurs familles, ils nourrissent aussi de toute la communauté, et constituent un lien vital dans la chaîne d'approvisionnement alimentaire de la nation.

Leur retirer leurs terres, disent-ils, aura des conséquences profondes: le centre du Kenya est considéré comme l'un des deux greniers du pays (l'autres étant la Rift Valley) principalement pour sa capacité à produire des récoltes de maïs abondantes.

Dans un pays où 1,5 millions de personnes vivent l'insécurité alimentaire chaque année, selon les statistiques gouvernementales citées par l'Agence américaine pour le développement international, pousser les agriculteurs à la marge en les séparant de leurs terres n'a guère de sens économique.

En outre, l’empiétement par les promoteurs immobiliers dans les zones humides du Kenya va à l'encontre du développement durable, étant donné que le Programme de l'Environnement des Nations Unies a identifié les zones humides du Kenya comme «vitale» à ses secteurs de l'agriculture et du tourisme, et a exhorté le pays à protéger ces zones, riche en biodiversité, dans le cadre de ses obligations internationales de conservation.

Pour M. Njogu, la ruée vers les terres représente également une menace pour un ancien mode de vie.

Il a raconté comment sa grand-mère allait travailler sur ces terres agricoles, il y a des décennies: "Même avec son dos courbé, la tête touchant presque ses genoux, elle a fait tout cela pour nous", at-il expliqué.

"Quand elle est devenue trop vielle pour cultiver, elle a partagé son terrain et elle nous l'a donné. Et si elle l'avait vendu à des étrangers? Quelle serait la source de notre moyen de subsistance? Nous n'aurions aucun endroit que nous pourrions appeler maison", a t-il ajouté.

Les impacts du développement de l'immobilier sont déjà de plus en clair: la différence entre le village de Ngangarithi et le village juste en face, séparés seulement par une route, c'est des villageois sur les nerfs.

"De notre côté, vous verrez que tout est vert: les épinards, le chou frisé, les carottes, tout pousse ici," a déclaré M. Njogu. "Mais la terre surplombant la nôtre est maintenant une ville."

Plusieurs autres villageois ont fait écho à ces sentiments, formulant une vision de la durabilité que le gouvernement ne semble pas partager. Certains ont déclaré à IPS que les développeurs ont tenté d'encercler un ruisseau source d'eau douce pour le village et dans lequel les enfants jouaient dans chaque jour, "l'interaction avec la nature dans sa forme la plus pure", comme un agriculteur l'a décrit.

"Je ne me bats pas pour moi mais pour mes enfants", a précisé M. Njogu. "J'ai 85 ans, j'ai vécu ma vie, mais mes arrières-petits-enfants ont besoin d'un endroit qu'il peuvent appeler leur maison."

La détermination des villageois à résister aux promoteurs a attiré l'attention d'experts plus près du noyau de décision politique de Nairobi, dont beaucoup sont en ajoutent leurs voix au débat croissant sur le sens de la durabilité.

Wilfred Subbo, un expert en développement durable et conférencier à l'Université de Nairobi, a déclaré à IPS qu'un PIB fort n'est pas synonyme de durabilité.

"Mais une communauté pouvant répondre à ses besoins d'aujourd'hui sans compromettre la capacité de ses enfants à répondre à leurs propres besoins de demain, c'est le développement durable," a t-il affirmé.

Selon M. Subbo, quand une communauté comprend qu'elle peut "résister et définir son programme de développement, elle est déjà dans le 'future' parce qu'elle nous montre qu'il y a une autre façon de faire des affaires."

"La terre est une ressource finie," a conclu M. Subbo. "Nous ne pouvons pas tout transformer en gratte-ciel."

Source : http://www.finalcall.com/artman/publish/World_News_3/article_102386.shtml

Traduction : Franswa Makandal

FAITS MARQUANTS ET POINTS CLÉS DE "THE SECRET RELATIONSHIP BETWEEN BLACKS AND JEWS VOULUME 1"

Compilé par le NOI research group

INTRODUCTION 

En 1991, l'Honorable Ministre Louis Farrakhan, représentant national du Très Honorable Elijah Muhammad et de la Nation de l'Islam (NOI), publia "The secret relationship between Blacks and Jews" (la relation secrète entre les Noirs et les Juifs NDLR) en réponse aux calomnies de plus en plus vicieuses formulées à son encontre par les membres de la communauté juive . Ils ont affirmé que le Ministre était «antisémite» et qu'il avait en quelque sorte blessés la «relation spéciale» qui, prétendent, les Juifs aurait toujours existé entre les Noirs et les Juifs. Les attaques juives sur cet homme noir et les citoyens musulmans de la Nation de l'Islam furent incessantes et malveillantes.

Dans ses 334 pages The secret relationship between Blacks and Jews, Volume One, prouva de façon concluante que les Juifs étaient en effet au centre de la traite négrière transatlantique comme marchands, financiers, expéditeurs, assureurs et parmi les principaux acheteurs internationaux du produits du travail des esclaves africains. Ces informations furent compilées à partir de textes écrits par d'éminents universitaires et des historiens juifs .

Deux autres volumes de recherche , qui en ajoutent à cette histoire poignante, furent publiés. "The Secret Relationship Between Blacks and Jews, Vol.2 et "Jews Selling Blacks" révèlent la véritable histoire de la relation Noir/Juive. Ce guide fournit les faits saillants et les points clés des livres, et chaque faits et citations peuvent être retrouvées et vérifié par des milliers de notes de bas de page dans les livres eux-mêmes. Les trois livres ont été envoyés à tous les leaders du monde juif, aux personnalités de premier plan dans les médias, aux entreprises et aux hommes politiques, y compris le Président, ceux du Congrès et de la Cour suprême.

Résumé du livre

Pour apprécier l'attitude et le comportement juif envers les citoyens Noir d'Amérique à l'époque post-esclavagiste, il est important dès le départ d' examiner la substance de la relation Noir/Juive allant de l'époque de la "découverte" par l'Europe de l'Amérique à la Guerre civile. En 1992, le Dr Abraham J. Peck, des Archives juives américaines, fut sans ambiguïté à ce propos : 

"Les deux premiers siècles de la rencontre Noire/Juif en Amérique mirent en lumière de nombreux document à propos d'esclavagistes juifs. En effet, durant la période coloniale, dans la petite communauté juive de l'époque, presque tous les foyers juifs de toute forme, du Nord ou du Sud, possédaient au moins un esclave."

Toutes les sources juives collectées et citées dans l'ouvrage de 334 pages de la Nation de l'Islam, "The Secret Relationship Between Blacks and Jews, Vol.", sont là pour que tous puissent voir et évaluer. Le livre utilise des testaments juifs, des prêches rabbiniques, des avis d'esclave fugitif des ventes aux enchères d' esclaves, des annonces de vente, des archives portuaires, des archives judiciaires, de la correspondance privée, parmi son éventail de sources. Même avec cette utilisation massive de documentation juive, Ralph A. Austen,  professeur Juifs d'études africaines de l'Université de Chicago a écrit, avec précision, que "les auteurs de The Secret Relationship ont sous-estimé l'importance structurelle des Juifs dans les premiers stades de la traite négrière transatlantique." 

Le fait que les Juifs furent des acteurs essentiels dans la création, le développement l'entretien et la rentabilité de l'esclavage et de la traite des esclaves ne souffre d'aucune discussion. Les preuves historiques étayent chaque point de cette réalité.

Les Juifs dans la traite des esclaves 

 

Christophe Colomb

Christophe Colomb dont les expéditions trans-atlantiques initièrent le génocide de des peaux-rouges et annoncèrent l'Holocauste Africain furent financées par les Juifs espagnols et on prétend qu'il est Juif lui-même.

Les marchands juifs possédaient, assuraient et finançaient les navires négriers et les équipaient avec des chaînes et des fers. Les Juifs étaient commissaire-priseurs, courtiers et grossistes, en gardant l'économie esclavagiste bien huilée avec de l'argent, des marchés et des fournitures.

Brésil: le plus grand marché d'esclaves au monde

 

Dr Arnold Wiznitzer

9 esclaves Africains sur 10 furent expédiés au Brésil. L'érudit juif Dr Arnold Wiznitzer décrit la présence juive au Brésil: 

"Outre leur position importante dans l'industrie du sucre et l'affermage, ils dominaient le commerce des esclaves .... Les acheteurs qui comparessaient aux ventes aux enchères étaient presque toujours des Juifs, et en raison de ce manque de concurrents ils pourvaient acheter des esclaves à bas prix."

Selon le Dr Harold Brackman chercheur au centre Wiesenthal, durant les années 1600 "la traite des esclaves au Brésil est devenu une spécialité mercantile «juive» de la même façon dont il avait été au début de l'Europe médiévale."

Le savant juif Jonathan Schorsch a écrit que : 

"les marchands juifs détenaient couramment un nombre considérable d'esclaves, temporairement, avant de les vendre."

 

Jonathan Schorsch

L'Encyclopédie juive ajoute que "l'activité commerciale juive" à cette période comprenait un "monopole de la traite des esclaves." 

La synagogue au Brésil imposa une taxe sur les esclaves de ses adhérents. Des ventes aux enchères d'esclaves furent reportées lorsqu'elles tombées lors d'une fête juive.

Caraïbes et Amérique du Sud

Les Juifs du Surinam possédaient des plantations  avec des noms hébreux comme Mahanaïm, Nachamu et Goshen, sur lesquelles, selon le Dr Marcus Arkin, ils utilisèrent "des milliers" d'esclaves noirs. Le Rabbin Herbert I. Bloom a ajouté que le "commerce des esclaves était l'une des plus importantes activités les juive ici ..."

En 1694, les Juifs possédaient 9.000 Africains, et en 1791 il y avait 100 mulâtres "juif" au Surinam, résultat indésirable du viol des femmes africaines par leurs esclavagistes juifs.

Historien juif Dr Cecil Roth a écrit que les révoltes d'esclaves dans certaines parties d'Amérique du Sud "furent largement dirigés contre [les Juifs], connu comme étant les plus grands propriétaires d'esclaves  de la région."

Dr Cecil Roth

Les Juifs de la Barbade, a écrit un Savant juif, "firent une bonne partie de leur argent en achetant et louant des nègres ..." Tous les juifs de la Barbade, y compris les rabbins possédaient des esclaves noirs.

Les Juifs entreposées tellement d'esclaves africains à la Barbade que les autorités des Gentils (les non-juifs NDLR) limitèrent le nombre de captifs qu'ils pourraient posséder.

Les Juifs devinrent les principaux négociants en "esclaves refusés", (les africains qui étaient faibles et malades au cours de leur voyage à travers le Passage du milieu). les commerçants juifs les "engraissé" et les vendaient à profit.

Les Juifs mirent en place des milices dans le seul but de lutter contre les Neg'Marrons, les Africains en fuite qui se battaient pour libérer leurs frères esclaves. Les milices juives assassinaient les Neg'Marrons et leur coupaient les mains pour les garder comme trophées.

Le premier poème hébraïque écrit dans le "Nouveau Monde" fut une attaque acharnée contre les leaders noirs marrons.

Les savants juifs Isaac et Susan Emmanuel indiquèrent qu'à Curaçao, qui était un dépôt négrier majeure, "l'entreprise de transport maritime est principalement une entreprise juive." Le Rabbin Marc Lee Raphael a écrit qu'à Curaçao, au XVIIe siècle, ainsi qu'à la Barbade et en Jamaïque au dix-huitième siècle, "les marchands juifs ont joué un rôle majeur dans le commerce des esclaves."

Un affréteur juif avait le monopole sur le commerce dans le tristement célèbre donjon d'esclaves sur l'île de Gorée, le Auschwitz de l'Holocauste Noir.

l'île de Gorée, le Auschwitz de l'Holocauste Noir

Les Esclavagistes juifs-américains

Les producteurs de sucre esclavagistes juifs-américains ont alimenté et élargi le commerce des esclaves, et selon les savants juifs, les juifs "ont acquis de grandes plantations de canne à sucre et sont devenu les principaux entrepreneurs dans le commerce du sucre."

La première colonie juive des États-Unis était une plantation de sucre de la Floride, qui s'appuyait entièrement sur le travail des esclaves africains.

Lorsque les premiers New-Yorkais ont cherché à acheter des esclaves, ils ont contacté "les grossistes et les Juifs", qui étaient des courtiers internationaux reconnus. Les plus grandes cargaisons d'Africains qui arrivaient à New York dans la première moitié des années 1700 ont été commandées par les marchands juifs.

Les fondateurs de la communauté juive de Richmond étaient tous  propriétaires d'esclaves.

la synagogue de Touro , Newport, RI: construite par des esclaves

Lorsque l'esclavage fut interdit dans la colonie de la Géorgie, les juifs partirent; Ils revinrent une fois que l'esclavage fut rétablie.

À Newport, Rhode Island (le centre du commerce des esclaves et du rhum) chaque famille juive possédaient des esclaves. Même leur synagogue fut construite par des esclaves noirs "d'une  certaine habileté."

Les 22 distilleries de Newport desservant le commerce triangulaire étaient détenues par des Juifs.

Les Juifs et les Amérindiens

L'invasion européenne créa un conflit mortel avec les communautés autochtones de l'Organisation des Nations indiennes,  les marchands juifs vendaient non seulement les articles qui ont aidé dans le génocide Amérindien en cours  mais ils ont souvent fourni aux Européens des armes et des provisions essentielles.

Selon le Rabbin I. Harold Sharfman, les commerçants juifs ont vendus aux Indiens des couvertures pleines de variole ; les factures de vente découvertes par le Dr Jacob R. Marcus montrent les ventes de "couteaux à scalper" aux colons blancs. Et Les Juifs ont fourni des armes de guerre aux militaires coloniaux qui éradiquèrent presque les Indiens.

Dr Jacob R. Marcus

Un éminent Sénateur juif   "Représentait les vues du blanc, du système agricole des plantations  du Sud ... contre les Indiens Séminoles." de manière habile et véhémente.

Une Fois que [les amérindiens] étaient éliminés, c'était souvent les commerçants juifs qui prenaient possession de la précieuse terre. L'un d'entre-eux détenait, en fait, le titre de propriété de l'ensemble du Grand Canyon.

Les chasseurs d'esclaves / contrebandiers / Éleveurs Juif

Les Juifs introduisaient clandestinement des esclaves à des endroits où l'esclavage était illégal, ils les loués quand ils ne voulaient pas les acheter, et élevé les femmes africaines à des fins sexuelles.

Les trafiquants d'esclaves et les pirates comme les frères Lafitte, des juifs qui ont continué le commerce international d'esclaves pendant des années après sa fin légale en 1807.

Jean Lafitte, pirate  et esclavagiste juif

Les Juifs ont emprisonnés et punis des esclaves; ils ont servi d'agents de police, de shérifs, de détectives, et de chasseurs de primes pour "l'esclavocracie" et ont participé à la déshumanisation des Noirs.

Des colporteurs juifs itinérants étaient connus pour rechercher et capturer les esclaves fugitifs et pour les livrer contre la prime. Les Juifs faisaient ouvertement de la publicité pour le retour de leurs «fugueurs».

Les Juifs, la guerre civile et l'esclavage

La principale organisation abolitionniste se plaignait amèrement que les juifs "n'aient jamais pris aucune mesure que ce soit" contre contre l'esclavage

Les rabbins américains détenaient et louaient des esclaves.  

Le pasteur le mieux payé du pays, le rabbin Morris Raphall de New York, defandait l'esclavage et prétendait que Dieu Lui-même l'avait autorisé.

rabbin Morris Raphall

Le seul rabbin qui a attaqué avec force l'esclavage, David Einhorn de Baltimore, fut chassé de sa propre congrégation et contraint de fuir la ville. 

L'écrivain juif Mordecai Manuel Noah était un raciste virulent que le tout premier journal noir, the Freedom’s Journal (le journal de la Liberté), fut crée en 1827 uniquement pour lutter contre ses attaques racistes. 

Mordecai Manuel Noah

Plus de 3.000 soldats juifs se sont battus pour les propriétaires d'esclaves durant la guerre civile, et un propriétaire juif d'une plantation de 140 esclaves, Judah P. Benjamin, était secrétaire d'Etat de la Confédération. Son image est gravée sur la monnaie confédérée.

 

Judah P. Benjamin

Les Juifs étaient connus pour «libérer» leur biens meubles noirs, seulement après qu'ils ne soient devenus âgées et incapable de travailler, les forçant à se débrouiller par eux-mêmes dans leur vieillesse.

Les Juifs se transmettaient les noirs d'une génération à l'autre, et ils vendaient les enfants et bébés noirs  séparément de leurs parents.

Les Juifs ont réprimé les soulèvements d'esclaves et en 1831, les Juifs ont été impliqués dans la traque du grand Nat Turner et de ses combattants de la liberté.

Le premier Juif élu au Sénat des États-Unis, David Yulee de Floride (qui a changé son nom de Levy), était l'un des ennemis les plus véhéments des Indiens et des défenseurs de l'esclavage.

David Yulee

Le Dr Harold Brackman a écrit que les "Juifs étaient environ deux fois plus susceptibles d'être propriétaires d'esclaves que le sudiste blanc moyen." 

Dr Harold Brackman

Le Rabbin et historien Dr Bertram W. Korn, expert du 19 siècle reconnu de la communauté juive américaine, a écrit:  

"Il semble réaliste de conclure que tout Juif qui pouvait se permettre de posséder des esclaves et qui avait besoin de leurs services le faisait. ..Les juifs ont participé à tous les aspects et processus de l'exploitation des noirs sans défense".

 

Dr Bertram W. Korn

Et si certains de ces actes de persécution raciale ouverts pouvaient être attribués à des individus juifs agissant de leur propre chef, presque tous les délinquants étaient membres de communautés juives plus grandes et jouissaient d'une place de choix et honorée parmi leurs coreligionnaires. Les profits de leurs entreprises basées sur l'esclavage a aidé à financer le développement de la communauté juive, des synagogues, des maisons, des écoles, des entreprises et des institutions, et à bien des égards a enrichi de façon incalculables leurs vies, leurs congrégations et leurs communautés.

La désolante réalité c'est que l'on peut énumérer, sans trop de difficulté, l'importante participation des Juifs à l'Holocauste Noir (même si l'on se limite à seulement aux données publiées par les sources juives). En fait, on à beaucoup de mal à nommer un  seul éminent Juif-américain durant l'ère de l'esclavage qui ne possédaient pas d'esclaves ou qui ne tirait pas profit de l'esclavage des noirs.

Dans son livre Jews and Judaism in the United States, publié en 1983, le rabbin Dr. Marc Lee Raphaël éditeur de longue date de la plus prestigieuse des revues historiques juives, the Publications of the American Jewish Historical Society, a écrit (p. 14) l'une des déclarations les plus définitives sur l'implication des juifs dans l'Holocauste Noir. "En fait," a-t-il déclaré, "dans toutes les colonies américaines, françaises (Martinique), britanniques ou néerlandaises, les marchands juifs ont souvent dominé." Le rabbin Raphael poursuit : 

Ce ne fut pas moins vrai sur le continent nord-américain, où au cours du XVIIIe siècle, les Juifs ont participé au "commerce triangulaire" qui a amené des esclaves d'Afrique vers les Antilles et qui les échangeait à de la mélasse, qui à son tour était emmené à la Nouvelle-Angleterre et transformé en rhum à vendre en Afrique. Isaac Da Costa de Charleston dans les années 1750, David Franks de Philadelphie dans les années 1760, et Aaron Lopez de Newport dans la fin des années 1760 et au début des années 1770 ont dominé le commerce juif des esclaves sur le continent américain.

rabbin Dr. Marc Lee Raphaël

Compte tenu de l'historique de la relation antérieure entre Noirs et Juifs, les attitudes et les comportements des Juifs américains de l'ère post-esclavagiste ne devraient pas être difficiles à prévoir. Le volume deux de The Secret Relationship Between Blacks and Jews examine ce plan bien établi comme il se déroule après la proclamation de l'émancipation et à travers l'ère de la reconstruction.

Source : http://noirg.org/

Traduction : Franswa Makandal