La Negro Factories Corporation était l'une des entreprises de l'UNIA-ACL de Marcus Garvey, une organisationnationaliste noire et panafricaniste. La Negro Factories Corporationcherchait à "construire et exploiter des usines dans les grands centres industriels des États-Unis, d'Amérique Centrale, des Antilles et d'Afrique pour la fabrication de tout produit commercialisable". Une chaîne de magasins d'alimentation, un restaurant, une buanderie à vapeur, un atelier de couture, une boutique de modiste et une maison d'édition, furent également entrepris.
Sources : "American Experience | Marcus Garvey | People & Events". Pbs.org. 1920-01-30. Retrieved 2013-11-19.
"Black Moses: The Story of Marcus Garvey and the Universal Negro Improvement ... - E. David Cronon - Google Books". Books.google.com. 1960-03-15. Retrieved 2013-11-19.
La théorie de la mélanine est une théorie basée sur les propriétés physiques de la mélanine, un polymère naturel et un semi-conducteur organique.
Chez l'homme, la mélanine est le principal déterminant de la couleur de peau. Les personnes dont les ancêtres ont vécu pendant de longues périodes dans les régions du globe proche de l'équateur ont généralement de plus grandes quantités d'eumélanine dans leurs peaux. Les théoriciens de la La mélanine affirment que la possession d'une plu grande quantité de mélanine donne aux noirs une supériorité inhérente. Inversement, son déficit démontre l'inhumanité et l'infériorité présumée des blancs.
Les postulats de la théorie de la mélanine
Les Blancs : des mutants albinos
Une des conceptions de la théorie de la mélanine, c'est que les blancs sont des mutants, que la peau blanche est une aberration, une forme d'albinisme. Wade Nobles va encore plus loin, en déclarant que seules les personnes de race noire sont pleinement humaines du fait de leur niveau plu élevé de mélanine.
Carol Barnes
Carol Barnes écrit dans son livre Melanin: The Chemical Key to Black Greatness:
"La mélanine est responsable de l'existence de la civilisation, de la philosophie, de la religion, de la vérité, de la justice, et la droiture. Les individus (blancs) ayant de faibles niveaux de mélanine se comportent de manière barbare. La mélanine donne à l'homme la capacité de ressentir, car il absorbe toutes les fréquences d'énergie. Puisque les Blancs ont le moins de mélanine, ils sont généralement perçus par les gens de couleur comme étant rigides, insensibles (sans coeur), froids, calculateurs, fou, et peu spirituel."
Leonard Jeffries
Cette hypothèse est étayée par l' universitaire Leonard Jeffries, qui a été licencié en 1992 de son poste de président du département de Black Studies au City College de Harlem pour avoir fait des déclarations prétendument antisémites. Jeffries affirme que les pigments de mélanine sont à la source de l'intelligence et de la créativité. Il divise l'humanité en "peuples du soleil" africains et en "peuples des glaces" européens, ces derniers étant non seulement mélano-déficient mais aussi froid et gourmand, militariste, autoritaire et possédé par une foule d'autres défauts racialement déterminée.
l'hypertension artérielle
Le Dr Welsing affirme également que la prévalence de l'hypertension artérielle chez les Afro-Américains provient du fait que la mélanine ramasse "les vibrations d'énergie" des personnes stressées. Ainsi, les gens à la peau foncée vont absorber le stress chez les autres, à occasionnant une pression artérielle plus élevée. En fait, les taux élevés d'hypertension chez les Noirs sont liés à la norépinéphrine, une substance que le corps produit sous la contrainte et qui contracte les vaisseaux sanguins. Des études menées par Roger Allen de l'Université du Maryland montrent qu'après avoir été soumis au stress, les noirs présentent une pression artérielle élevée au moins dix fois plus longtemps que chez les Blancs.
Source :
Skeptinq, Ortiz de Montellano, B. R. 1993. “Afrocentricity, Melanin, and Pseudoscience," Yearbook of Physical Anthropology
Ortiz de Montellano, Bernard R. (17 Dec 2006). "Afrocentric Pseudoscience: The Miseducation of African Americans". Annals of the New York Academy of Sciences (New York Academy of Sciences) 775: 561–572.
Howard Winant. The New Politics of Race: Globalism, Difference, Justice. Retrieved 2012-04-26.
The National Museum of American History
Ortiz De Montellano, Bernard. "Magic Melanin: Spreading Scientific Illiteracy Among Minorities". Skeptical Inquirer. Spring 1992.
Ernest Cashmore, James Jennings, Racism: essential readings, SAGE, 2001, p.181-2.
Carol, Barnes (2001). Melanin: The Chemical Key to Black Greatness, Vol. 1. Lushena Books. ISBN 1-930097-35-2.
"Jeffries Sues CUNY for Reinstatement ". The New York Times. 7 June 1992.
"Liberal Prof Who Calls Jews 'A Race of Skunks". Radio Talk. 18 July 2005.
Peyser, Andrea. "Spewing Racism on the City Dime". The New York Post.
Welsing, F. C. (1975). "Blacks, hypertension, and the active skin melanocyte". Urban Health 4 (3): 64–72.
"Blacks, Hypertension and Melanin". The Washington Post. Oct 14, 1991.
Nous nous sommes intoxiqués avec les immondices, l'immoralité et l'indécence des européens. Certains d'entre vous disent que ce ne sont pas eux, mais que s'est le système; vous parlez comme des imbéciles ! C'est comme dire que ce n'est la toile d'araignée, mais que s'est l'araignée et que vous cherchez à déchirer la toile d'araignée, mais l'araignée blanche aura tisser une autre toile d'araignée si vous déchirez celle en face de vous. Vous n'avez pas mis fin... au système, vous n’arrêterez pas la toile, tant que vous ne vous serez pas occupez de l'araignée, cette mauvaise bête, ce mauvais Diable. Parce qu'il tissera un autre système, il sera plus roublard, il sera plus rapide, [le système] disposera de plus de mensonges et de racisme institutionnels cachés de la surface; Voila l'état de la race. Nous devons construire nos propres banques, écoles, entreprises, industrie et technologies.
(a) Que les Puissances alliées et associées établissent un code législatif international pour la protection des indigènes d’Afrique, semblable au projet de code international du travail.
(b) Que la Ligue des Nations établisse un Bureau permanent spécifiquement chargé de surveiller l’application de ces lois pour le bien-être politique, social et économique des indigènes.
(c) Les Noirs du monde entier demandent à ce que, dorénavant, les indigènes d’Afrique et les peuples de descendance africaine soient gouvernés selon les principes suivants :
i. La Terre. La terre et ses ressources naturelles seront à la disposition des indigènes, et à tous moments ils pourront jouir de la propriété effective d’une quantité de terre équivalente à celle qu’ils peuvent exploiter avantageusement.
ii. Le Capital. L’investissement en capital et la cession de concessions devront seulement être régulés de manière à éviter l’exploitation des indigènes et l’épuisement du bien-être naturel du pays. Les concessions devront toujours être limitées dans le temps et soumises au contrôle de l’État. La croissance des besoins sociaux des indigènes doit être prise en compte et les profits taxés dans l’intérêt social et matériel des indigènes.
iii. Travail. L’esclavage et les châtiments corporels seront abolis ainsi que le travail forcé, sauf en cas de condamnation pour crime, de plus, les conditions générales de travail devront être fixées et régulées par l’État.
iv. Éducation. Chaque enfant indigène doit avoir le droit d’apprendre à lire et à écrire dans sa propre langue, et dans la langue de la nation mandataire, aux frais de l’État, ainsi que d’être instruit dans l’une des branches de l’industrie. L’État devra également former le plus grand nombre d’indigènes possible dans les écoles pour développer leurs capacités techniques et culturelles et entretenir un corps de professeurs indigènes.
v. L’État. Les indigènes d’Afrique doivent avoir le droit de participer au Gouvernement aussi vite que leur formation le leur permet, et conformément au principe selon lequel le Gouvernement existe pour les indigènes et non l’inverse. Ils devront immédiatement être autorisés à participer au gouvernement local et tribal, selon l’ancien usage, et cette participation devra graduellement s’étendre, au fur et à mesure que se développent leur éducation et leur expérience, aux plus hautes fonctions des États ; de façon à ce que l’Afrique finisse par être gouvernée par le consentement des africains…
Chaque fois qu’il sera prouvé que les indigènes africains ne sont pas traités correctement
au sein d’un État ou qu’un État, quel qu’il soit, exclut délibérément de son corps politique et de sa culture, ses citoyens civilisés ou ses sujets d’origine noire, il incombera à la Ligue des Nations de porter l’affaire à la connaissance du monde
civilisé.
Source : Langley, J. A., Ideologies of Liberation in Black Africa, 1856-1970. Documents on modern African political thought from colonial times to the present, Rex Collings, Londres, 1979, p. 740.
"You go bustin your fist against a stone wall, "Tu vas écraser ton poing contre un mur en pierre, You're not usin your brain. Tu n'es pas entrain d'utiliser ton cerveaux, That's what the white man wants you to do. C'est ce que les blanc veulent que tu fasses... Look at you ! What makes you ashamed of bein black ? " Regarde-toi ! Pourquoi tu as honte d'être noir ? "
(Nuttin but love for you my sister) (Rien que de l'amour pour mes soeurs) Might even know how hard it is (No doubt) Il pourrait même savoir comment c'est difficile (Pas de doute) Bein a woman, a black woman at that ? (No doubt) Être une femme, une femme noire avec ça (Pas de doute) Shit... In this white man's world Merde... Dans ce monde de blancs Sometimes we overlook the fact that we be ridin hard on our sisters Parfois on ignore le fait qu'on est dure avec nos soeurs We don't be knowin the pain we be causin (In this white man's world) On ne sait pas l'as peine que l'on cause (Dans ce monde de blancs) In this white man's world... Dans ce monde de blancs... I ain't sayin I'm innocent in all this Je ne dis pas que je suis innocent dans tout ça I'm just sayin (In this white man's world) Je dis juste... (Dans ce monde de blancs) This song is for y'all Ce son est pour vous tous For all those times that I messed up... Or we messed up Pour tout ceux temps que j'ai gâché... Ou qu'on a gâché
Dear sister, got me twisted up in prison I miss ya Cher soeur, je suis embarrassé en prison, vous me manquez Cryin lookin at my niece's and my nephew's picture Pleurant, regardant les photos de ma nièce et mon neveu They say "Don't let this cruel world get ya", kinda suspicious Ils disent "Ne laissent pas ce monde cruel t'avoir", un peu soupçonneux Swearin one day you might leave me, for somebody that's richer Jurant qu'un jour tu pourrais me laisser, pour quelqu'un de plus riche Twist the cap off the bottle, I take a sip and see tomorrow Je devisse le bouchon de la bouteille, je prend une gorgée et pense à demain Gotta make if I have to beg or borrow Je vais le faire, Si j'ai à supplier ou emprunter Readin love letters, late night, locked down and quiet Lisant des lettres d'amour, la précédente nuit, enfermé et calme If brothers don't recieve they mail... Si les frères ne reçoivent pas leurs courrier... Best believe we riot Vous faites mieux de penser qu'on va faire une émeute Eatin Jack-Mack, starin at walls of silence Mangeant du "Jack-Mack", fixant les murs silencieux Inside this cage where they captured all my rage and violence Dans cette cage on l'on a capturé toute ma rage et ma violence In time I learned a few lessons, "Never fall for riches" Au temps où j'ai apprit quelque leçon, "Ne jamais tomber pour des riches" Aplogizies to my true sisters, far from bitches Je m'excuse auprès de mes vraies soeurs, loin des salopes Help me raise my black nation reperations are due, it's true Aide-moi à élever ma nation noir les réparation sont nécessaire, c'est vrai Caught up in this world I took advantage of you Rattraper dans ce monde, j'ai profité de toi So tell the babies how I love them, precious boys and girls Alors dis au enfants que je les aime, précieux garçons et filles Born black in this white man's world... And all I heard was : Nés noirs dans ce monde de blanc... Et tout ce que j'ai entendu c'était :
[Chorus] : [Refrain] :
Who knows what tomorrow brings ? Qui sait ce que demain apporte ? In this world where everyone's blind Dans ce monde où tout le monde ment And where to go ? No matter how far I'll find Et où partir ? Peu importe où je te trouverai To let you know that you're not alone Pour te faire savoir que tu n'es pas toute seule
Bein born with less I must confess only adds on to the stress Était avec moins de moyen, je dois me confesser, juste des complément au stress Two gunshots to my homie's head, dyed in his vest Deux balles de gun dans la tête de mon pote, mort dans son gilet par balle Shot him to death and left him bleedin for his family to see Ils ont tiré sur lui jusqu'à la mort et l'ont laissé saignant pour que sa famille le voit I pass his casket gently askin, "Is there heaven for G's ? " Je croise son cercueil, demandant doucement "Est-ce que il y'a un paradis pour gangsters ? " My homeboy's doin life, his baby momma be stressin Mon pote faisant sa vie, sa maman stresse Sheddin tears when her son, finally ask that questions : Versant des larmes quand son fils, finalement lui pose ces questions : "Where my daddy at ? ", "Mama why we live so poor ? " "Où est papa ? ", "Maman pourquoi nous vivons si pauvre ? " "Why you cryin ? Heard you late night through my bedroom door" "Pourquoi tu pleure ? Je t'ai entendu la dernière nuit par la porte de ma chambre" "Now do you love me mama ? ", "Whitey keep on callin me nigga ? " "Maintenant est-ce tu m'aimes maman ? ", "Pourquoi les blancs m'appellent "Negre" ? " Get my weight up with my hate and pay 'em back when I'm bigger Je me retiens ma haine et les rembourserai quand je serai plus grand And still thuggin in this jail cell, missin my block Et toujours aussi voyou dans cette cellule, mon quartier me manque Hearin brothers screamin all night, wishin they'd stop Entendant des frères criant toute la nuit, je souhaite qu'ils arrêtent Proud to be black but why we act like we don't love ourselves Nous sommes fièrs d'être noir mais pourquoi nous agissons comme si nous nous aimons pas ? Don't look around busta (You sucka), Check yourselves Ne regarde pas autour de toi, bâtard (T'es un suceur), Regarde-toi Know what it means to be black, whether a man or girl Tu sais ce que veux dire "Être noir", soit un mec ou une fille We still strugglin, in this white man's world On est toujours entrain de lutter, dans ce monde de blancs...
[Chorus]
[Refrain]
So tell me why you... Alors dis moi pourquoi tu... Changed to choose a new direction, in the blink of an eye As changé pour choisir une nouvelle direction, en un clin d'oeil My time away just made perfection, did you think I'd die ? Mon temps est loin, juste fait avec perfection, as-tu pensé que je mourrais ? Not gon' cry, why should I care Je ne vais pas pleurer, pourquoi devrais-je m'en soucier ? Like we holdin on to lost love that's no longer there Comme on tient bon pour perde l'amour qui n'est plus là Can you please help me, God bless me please keep my seeds healthy Peut-tu m'aider s'il te plait ? Dieu, béni-moi s'il te plait, garde mes semences saine Makin all my enemies bleed while my G's wealthy Faisant tous mes ennemies saigner tant que mes gangsters sont riches Hopin they bury me with ammunitions, weed, and shells Espérant qu'ils m'enterrent avec des munitions, de la drogue et des cartouche Just in case they trip in heaven - ain't no G's hell Juste au cas où il me "Font un croche pied", il n'y a pas de gangsters en enfer Sister sorry for the pain that I caused your heart Ma soeur, désolé pour la douleur que j'ai causé à ton coeur I know I'll change if you help me, but don't fall apart Je sais, je changerai si tu m'aide, mais ne tombe pas séparément Rest in peace to Latasha, Lil' Yummy, and Kato R. I. P à Latasha, Lil' Yummy et Kato Too much for this cold world to take ended up bein fatal C'est trop pour ce monde froid à prendre, pour finir fatal Every women in America, especially black Toutes les femme en Amérique, surtout les noires Bear with me, can't you see, that we under attack Me supporter, ne pouvez vous pas voir que nous sommes attaqués ? I never meant to cause drama, to my sister and mama J'ai jamais voulu causer du tort a mes soeur et mamans Hope we make it, to better times... J'espère que nous le feront, jusqu'au meilleurs jours... In this white man's world Dans Ce monde De Blancs
[Chorus] - 3X [Refrain]
[2Pac Over Chorus] : [Outro] :
Remember that, in this white man's world, they can't stop us Souvenez vous de ça, dans ce monde de blancs, ils ne peuvent pas nous arrêter We've been here all this time they ain't took us out On a était ici tout ce temps, il n'ont pas réussit à nous dégager They can never take us out Ils ne pourrons jamais nous dégager No matter what they say, about us bein extinct Peu importe qu'est-ce qu'ils disent sur nous, étant "Éteint" About us being endangered species, we ain't never gon' leave this Sur nous étant une espèce en danger, on ne va jamais lâcher We ain't never gon' walk off this planet, unless y'all choose to On ne va jamais quitter cette planète, à moins que vous tous le choisissez Use your brain, use your brain Utilisez votre cerveau, utilisez votre cerveau It ain't them that's killin us it's us that's killin us C'est pas eux qui nous tuent, c'est nous qui nous tuons, It ain't them that's knockin us off, it's us that's knockin us off C'est pas eux qui nous font tomber, c'est nous qui nous nous faisons tomber I'm tellin you better watch it, or be a victim Je vous dis le meilleur, faites y attention, où devenez une victime Be a victim, in this white man's world... Soyez une victime, dans ce monde de blancs... Born black, in this white man's world, no doubt Né noir dans ce monde de blancs, pas de doute And it's dedicated to my motherfuckin teachers Et c'est dédié à tous mes putain de profs Mutulu Shakur, Geronimo Pratt, Mumia Abu Jamal Mutulu Shakur, Geronimo Pratt, Mumia Abu Jamal Sekou Odinga, all the real Og's, we out... Sekou Odinga, à tous les vrais Og's...
Source : The Don Killuminati: The 7 Day Theory Traducton : Franswa Makandal
La présente « charte » a été élaborée à Washington pendant la « traite négrière », ensuite discrètement négociée à la « conférence de Berlin en 1885 » pendant que les puissances Occidentales se partageaient l’Afrique ; renégociée secrètement à Yalta au moment du partage du monde en deux blocs après la deuxième guerre mondiale et pendant la création de la « Société des Nations », l’ancêtre de l’« ONU
I. DISPOSITION GÉNÉRALE
Article 1° :
De la Devise : – Devise de l’impérialisme : Gouverner le monde et contrôler les richesses de la planète ; Notre politique est de diviser pour mieux régner, dominer, exploiter et piller pour remplir nos banques et faire d’elles les plus puissantes du monde.
Article 2° :
Aucun pays du tiers-monde ne constitue un Etat souverain et indépendant.
Article 3° :
Tout pouvoir dans les pays du tiers-monde émane de nous, qui l’exerçons par la pression sur les dirigeants qui ne sont que nos marionnettes. Aucun organe du tiers-monde ne peut s’en attribuer l’exercice.
Article 4° :
Tous les pays du tiers-monde sont divisibles et leurs frontières déplaçable selon notre volonté. Le respect de l’intégrité territoriale n’existe pas pour le tiers-monde.
Article 5° :
Tous les dictateurs doivent mettre leurs fortunes dans nos banques pour la sécurité de nos intérêts. Cette fortune servira des dons et crédits accordés par nous comme assistance et aide au développement aux pays du tiers-monde.
II. DU RÉGIME POLITIQUE
Article 6° :
Tout pouvoir et gouvernement établi par nous est légal, légitime et démocratique. Mais tout autre pouvoir ou gouvernement qui n’émane pas de nous est illégal, illégitime et dictatorial, quelle que soit sa forme et sa légitimité.
Article 7° :
Tout pouvoir qui oppose la moindre résistance à nos injonctions perd par le fait même sa légalité, sa légitimité et sa crédibilité. Il doit disparaître.
III. DES TRAITES ET DES ACCORDS
Article 8° :
On ne négocie pas les accords et les contrats avec les pays du tiers-monde, on leur impose ce qu’on veut et ils subissent notre volonté.
Article 9° :
Tout accord conclu avec un autre pays ou une négociation sans notre aval est nulle et de nul effet.
IV. DES DROITS FONDAMENTAUX
Article 10° :
Là où il ya nos intérêt, les pays du tiers-monde n’ont pas de droit, dans les pays du sud, nos intérêts passent avant la loi et le droit international.
Article 11° :
La liberté d’expression, la liberté d’associations et les droit de l’homme n’ont de sens que dans le pays où les dirigeants s’opposent à notre volonté.
Article 12° :
Les peuples du tiers-monde n’ont pas d’opinion ni de droit, ils subissent notre loi et notre droit.
Article 13° :
Les pays du tiers-monde n’ont ni culture ni civilisation sans se référer à la civilisation Occidentale.
Article 14° :
On ne parle pas de génocide, de massacre ni des « crimes de guerre » ou des « crimes contre l’humanité» dans les pays où nos intérêt sont garantis. Même si le nombre des victimes est très important.
V. DES FINANCES PUBLIQUES
Article 15° :
Dans les pays du tiers-monde, nul n’a le droit de mettre dans leurs banques un plafond d’argent fixé par nous. Lorsque la fortune dépasse le plafond, on la dépose dans l’une de nos banques pour que les bénéfices retournent sous forme des prêts ou d’aide économique au développement en espèce ou en nature.
Article 16° :
N’auront droit à l’aide précitée, les pays dont les dirigeants font preuve d’une soumission totale à nous, nos marionnettes et nos valets.
Article 17° :
Notre aide doit-être accompagnée des recommandations fortes de nature à empêcher et briser toute action de développement des pays du tiers-monde.
VI. DES TRAITES MILITAIRES
Article 18° :
Nos armées doivent être toujours plus fortes et plus puissantes que les armées des pays du tiers-monde. La limitation et l’interdiction d’arme des destructions massive ne nous concerne pas, mais les autres.
Article 19° :
Nos armées doivent s’entraider et s’unir dans la guerre contre l’armée d’un pays faible pour afficher notre suprématie et se faire craindre par les pays du tiers-monde.
Article 20° :
Toute intervention militaire a pour objectif de protéger nos intérêts et ceux de nos valets.
Article 21° :
Toute opération d’évacuation des ressortissants des pays Occidentaux cache notre mission réelle, celle de protéger nos intérêts et ceux de nos valets.
VII. ACCORDS INTERNATIONAUX
Article 22° :
L’ONU est notre instrument, nous devons l’utiliser contre nos ennemis et les pays du tiers-monde pour protéger nos intérêts.
Article 23° :
Notre objectif est de déstabiliser et détruire les régimes qui nous sont hostiles et installer nos marionnettes sous la protection de nos militaires sous la couverture des mandats des forces de l’« ONU ».
Article 24° :
Les résolutions de l’« ONU » sont des textes qui nous donnent le droit et les moyens de frapper, de tuer et de détruire les pays dont les dirigeants et les peuples qui refusent de se soumettre à nos injonctions sous la couverture des résolutions du Conseil de Sécurité de l’« ONU ».
Article 25° :
Notre devoir est de maintenir l’Afrique et d’autres pays du monde dans le sous-développement, la miser, la division, les guerres, le chaos pour bien les dominer, les exploiter et les piller a travers les « Missions » de «Nations-Unies ».
Article 26° :
Notre règle d’or est la liquidation physique des leaders et dirigeants nationalistes du tiers-monde.
Article 27° :
Les lois, les résolutions, les cours et tribunaux des « Nations-Unies » sont nos instruments de pression contre les dirigeants et les leaders des pays qui défendent les intérêts de leurs peuples.
Article 28° :
Les dirigeants des puissances Occidentales ne peuvent être poursuivis, arrêter ni incarcérer par les cours et tribunaux de l’« ONU », même s’ils commettent des « crimes de guerre », de « génocide » ou des « crimes contre l’humanité ».
"Qu'est-ce que l'éducation eurocentrique? Qu'est-ce qu'une éducation afrocentrée? L'éducation eurocentrique est celle centrée sur le passé, le présent et l'avenir de l'Europe et des Européens, où qu'ils résident. [Une éducation] qui considère la culture et les préoccupations des européens comme étant pré-éminents et d'une importance exclusive virtuelle et que l'histoire, la culture et les préoccupations d'autres peuples sont peu ou pas importants ou seulement d'une importance secondaire. C'est l'éducation dont la principale préoccupation est le maintien de la dominationeuropéenne du monde sur les plans socio-économiques, culturels et politiques. Les européens n'ont pas l'intention de renoncer à leur position dans le monde. Ils ne peuvent pas se le permettre. Nous devons garder cela à l'esprit. Par conséquent, l'éducation eurocentrique est conçue pour maintenir leur domination sur les peuples africains. Elle fonctionne principalement pour maintenir la domination de l'économie, la domination militaire, la suprématie technologique, prestige culturel, le contrôle de l'information, son traitement et sa collecte, l'interprétation, la définition et la distribution, et le contrôle de la conscience du peuple par les européens ".
Discours prononcé par Amos N. Wilson. Titre : "Educating the African American for the 90’s" à Dallas les 2 et 3 Novembre 1991. Le thème de la conférence était «L'idée afrocentrique dans l'éducation».
