Les Africains à Obama: "Nos frères et sœurs souffrent aux Etats-Unis"

Lors de la visite du président Obama en Afrique de l'Est, il s'est exprimé en faveur des droits des homosexuels et Obama a donné le même discours "d'amour vache" qu'il réserve habituellement aux Afro-Américains. Et bien que la plupart des Africains de l'Est furent excités de la visite d'Obama, beaucoup de jeunes n'ont pas pu  s'empêcher de remarquer l'hypocrisie dans les commentaires du président.

A Nairobi, M. Obama a comparé la lutte pour les droits des homosexuels au mouvement des droits civiques en Amérique. Le président américain a également parlé de la nécessité de la tolérance religieuse, et a encouragé les législateurs et les citoyens à mettre fin à la corruption. Pendant tout le temps où Obama parlait, quelques jeunes Africains n'ont pas pu s’empêcher de mettre en évidence la duplicité dans ses commentaires.

"Je dis toujours que ce qui rend l'Amérique exceptionnelle n'est pas le fait que nous soyons parfaits, c'est le fait que nous nous efforcions de nous améliorer. Nous sommes auto-critique. Nous œuvrons dans le respect de nos valeurs et de nos idéaux les plus élevés", a déclaré M. Obama.

Pour certains, cependant, la notion d'une Amérique ayant les idéaux "les plus élevés" et étant "auto-critique" est absurde si l'on prend en compte la réalité géopolitiques contraires.

"La plupart des Américains réfléchissent à ce qui doit changer dans d'autres pays, mais ils ont besoin de résoudre leurs propres problèmes", a déclaré Shiferaw Tilahun un éthiopien de 31 ans à Aleem Maqbool de la BBC.

"Ils sont intéressés par les problèmes des autres, mais ils ne se soucient pas des Noirs dans leur propre pays", a dit Shiferaw. "La plupart de nos frères et sœurs Noirs souffrent aux Etats-Unis".

Shiferaw ne fut pas la seule personne interrogée à penser que l'Amérique doit fs'occuper des problèmes auxquels sont confrontés les Afro-Américains avant de faire la leçons aux Africains à l'étranger.

Source : http://yourblackworld.net/
Traduction : Franswa Makandal

Un professeur d'université blanc déclare que les Noirs sont les seuls à être 100% humains sur Terre

Un professeur de collège blanc fait grand bruit sur le net. Il y a désormais une vidéo d'une de ses conférences universitaires qui circulent dans le monde.

La conférence de ce professeur d'université se penche sur le sujet des origines de l'humanité, les espèces de Neandertal et de leurs connexions (ou non connexions) avec certains hommes modernes. Ses découvertes sont renversantes.

Le professeur dit qu'il utilise outils de recherche génétique de pointe pour dénicher ses nouvelles découvertes anthropologiques. Les réseaux sociaux sont tous en effervescence avec ce qu'il a à dire. Et ce qu'il a à dire sort pendant contexte socio-politiques intéressants autour de la race aux Etats-Unis ainsi que dans le monde entier.

Comme tout le monde le sait, les Noirs sont tués en masse dans les rues des Etats-Unis [et partout ailleurs dans le monde, NDLR] d'aujourd'hui, sans doute parce que leurs meurtriers blancs pensent qu'ils sont des sous-hommes. Cependant l'argument de ce professeur peut faire la lumière sur les raisons qui poussent ceux qui voient les Noirs comme des sous-hommes à parfois agir de manière sous-humaine envers ceux qu'ils choisissent à craindre.

Dans la vidéo, le professeur énonce ses preuves scientifiques réfutant que les membres de la race noire physique ont évolué à partir de toute origine animale ou de toute origine Néandertalienne.

Le professeur déclare de manière concise que ses conclusions montrent clairement que les Africains sont la seule race sur la Terre non-mélangée ou dérivé des Néandertaliens. Le professeur affirme carrément: "Ils (les Africains) sont les seuls vrais humains purs, homo-sapiens". Il termine en disant: "Cela vous donne beaucoup à réfléchir".

Source : http://www.farrahgray.com/

Traduction : Franswa Makandal 

Robert Mugabe exhorte les Africains et les Afro-Américains à travailler ensemble

Pendant un discours lors d'un sommet international à Harare, le président Robert Mugabe du Zimbabwe a donné un vibrant appel aux Africains et aux Afro-Américains pour forger des liens plus étroits afin de faire avancer la cause des personnes d'ascendance africaine.

Le président Robert Mugabe s'est appuyé sur des références historiques pour mettre en évidence des parallèles entre les luttes pour les droits civiques des Afro-Américains aux États-Unis et la lutte pour l'indépendance dans les pays africains.

"Ce sommet a lieu dans le contexte d'un monde de mondialisation croissante. Il est donc plus qu'impératif que nous apprenions à nous connaître les-uns les-autres, encore mieux qu'avant, afin d'apprécier pleinement les différentes circonstances dans lesquelles nous vivons. les Africains et les Afro-Américains ont besoin les uns des autres... Il y a des raisons historiques et sentimentales bien connus pour lesquels les Africains et les Afro-Américains doivent coopérer. Ceux-ci doivent former une base pour renforcer et approfondir les liens entre nous de nature plus importante"

Dans cette adresse puissante, il a mentionné des légendes telles que Kwame Nkrumah qui a fait remarqué que le travail des pionniers du panafricanisme, tous basés à l'étranger, était devenue la précieuse histoire africaine .

Il a développé cela en citant le panafricaniste jamaïcain, Marcus Garvey qui a dit, "Où est le gouvernement de l'homme noir? Où est son président, son pays et son ambassadeur? Son armée, sa marine, ses hommes d'affaires? Je n'ai pas pu les trouver. Alors, je déclare que je vais aider à les créer".

Source : http://thisisafrica.me/tbt-robert-mugabe-pan-africanism-african-nationalism/ 

Traduction : Franswa Makandal (et pas NegroNews)

George Zimmerman déclare qu'il est sans-abri et souffre de stress post-traumatique

George Zimmerman, qui a été acquitté pour l'assassinat au second degré de Trayvon Martin, s'est exprimé dans l'émission hispanophone "Aqui y ahora" (Ici et Maintenant) à propos de sa vie après le procès historique.

Durant l'interview, qui sera diffusée le dimanche 2 août à 19 heures, Zimmerman avoue qu'il est désormais sans abri, souffre d'un trouble de stress post-traumatique, porte un gilet pare-balles et qu'il suit un plan de sécurité lorsqu'il est en public.

Zimmerman a également déclaré que malgré le fait qu'il ait collecté $ 350,000 au cours du procès pour payer pour sa défense, il est endetté de $ 2,5 millions la dette. L'ancien veilleur de quartier a dit qu'il vit dans la peur constante pour sa vie, mais estime encore que la mort de Trayvon était justifié.

"Dans mon esprit, et entre Dieu et moi ... Je sais que si je n'avais pas agi de la façon dont j'ai agi ... Je ne serais pas ici", a dit Zimmerman. 

Source : http://www.vibe.com/2015/07/george-zimmerman-homeless-ptsd/ 

 

Traduction : Franswa Makandal (et pas NegroNews) 

Pourquoi consommer afro ?

• Créer plus d'emplois dans la communauté
• Inspirer la jeunesse afro-descendante
• Bâtir de la richesse communautaire
• Augmenter l'unité et la fierté communautaire
• Permettre à la communauté être auto-suffisante
• Établir des alliances économiques transnationales (panafricanisme économique)
• ...

Franswa Makandal

L'exploitation de la communauté africaine

"L'un des fléaux de la communauté Africaine est son exploitation par la communauté blanche américaine* qui projette une soi-disant image civilisée, fraternelle, égalitaire, libérale, tout en cherchant en même temps à maintenir sa suprématie blanche. Cela signifie que la communauté blanche américaine* doit maintenir la communauté Africaine en état de subordination tout en ne donnant pas l'impression de le faire. Cette communauté blanche doit vampiriser la communauté Africaine en lui ôtant tout dynamisme, toute autonomie et, le cas échéant, la vie même tout en se faisant passer pour son bienfaiteur et son sauveur. Il plaide l'innocence tout en se lavant les mains du sang des peuples africains. Cette tâche fourbe n'est possible qu'en donnant l'illusion que la communauté de l'Afrique se meurt de causes naturelles, et pas d'une tentative ingénieuse de la communauté blanche américaine* qui l'étrangle à mort."

~ Dr. Amos N. Wilson avec Baba Mwalimu Baruti

Source : https://www.facebook.com/pages/Dr-Amos-N-Wilson-France/902970983080684?fref=ts

* à noter que cela fonctionne aussi avec les autres communautés que celle dite américaine dans le texte

Description de la Rebellion de Demerara (1823)

La rébellion de Demerara de 1823 fut un soulèvement impliquant plus de 10.000 esclaves de l'ancienne colonie de la Couronne de Demerara-Essequibo (maintenant partie du Guyana).

Au cours des années 1820, les prix du sucre déclinait et les propriétaires de plantations britanniques commencèrent à faire travailler esclaves encore plus dur. A Demerara, ils travaillaient à partir de 6h30 du matin jusqu'à 21h00, avec très peu de pauses. En 1823, une des propositions envoyé par le secrétaire britannique aux colonies au gouverneur de de Demerara était que les conditions des esclaves devaient être améliorées (connu comme les «propositions d'amélioration»). la Cour de la politique à Demerara examina les propositions le 21 Juillet 1823, et reporta la prise de décision.

Croyant que leurs maîtres cachaient la nouvelle de l'émancipation des esclaves, une révolte éclata sous la direction d'une personne esclave appelé de Jack Gladstone. Son père, Quamina, était diacre à la chapelle locale. Il essaya de persuader les peuples asservis de ne pas recourir à la violence et d'être patient. Environ 9000 personnes esclaves furent impliqués dans la révolte. Ils étaient seulement armés de couteaux et de piques et, contrairement à d'autres révoltes, ils ne blessèrent pas les propriétaires de plantations britanniques ou leurs familles. Une bataille unilatérale eut lieu dans une plantation nommée Bachelor's Adventure. Beaucoup de gens esclaves moururent ou furent bléssés. Quamina réussi à s'échapper, mais trois semaines plus tard, il fut traqué et abattu. Son corps fut suspendu enchaîné en face de l'une des plantations de Demerara.

John Smith, un jeune pasteur protestant britannique qui dirigeait la chapelle assisté par Quamina, fut blâmé pour la révolte des esclaves. Il fut arrêté et condamné à mort. Smith fut ensuite gracié par le roi, mais au moment où le message parvint à Demerara, il était mort d'une pneumonie dans sa prison humide. Sa mort suscita beaucoup de colère en Grande-Bretagne. Smith fut salué dans les journaux et des centaines de pétitions furent envoyées au parlement ".

Source: http://abolition.e2bn.org/resistance_52.html

Read More; http://www.guyana.org/features/guyanastory/chapter43.html

Traduction : Franswa Makandal